说起三星堆遗址中出土的黄金杖，相信大家都不会陌生。这根黄金杖出土于1号祭祀坑，由黄金皮包裹着木杖。在出土的时候，木杖已经完全碳化，只有金皮留了下来。整个手杖杖长1.43米，金皮重463克。金皮一端，雕刻有十分精美的3组图案，为人、鱼、鸟。此杖高贵庄严，立即被命名为“黄金权杖”，并被冠以中华第一杖，与古埃及法老权杖相媲美，一时中外哗然，国人雀跃：“咱也有权杖喽”确实，在此之前，咱只看到过别人家的权杖，就是没看见过咱自家的权杖。
1、中国有权杖吗
中国有没有权杖?这事本来就没有啥争议的：从三皇五帝起就没有，唐宋元明清都没有。可偏偏有人说有，而且是在三星堆出土这根金杖前就说有
这就叫“学术争议”。持“有权杖”观点的人自有他们的一大套说法：
说：三皇五帝没有，夸父有。《山海经·海外北经》中就有“夸父追日，弃其杖，化为邓林”。这里所说夸父最后临死丟出来的就是生不离手权杖
说：《汉书》记记载汉代有“七十赐杖”。皇帝将手杖赐予七十岁的老人，这是“王杖”，因为王杖上端安有木雕的鸠鸟，也叫“鸠杖”。“鸠杖”是皇帝赐予的信物凭证，持王杖者可以随便出入官府，经商不纳税，若有人辱骂殴打持王杖的老人，就会被处以极刑。这根鸠杖有这么多权利，不叫权杖叫什么
说：各历史阶段都有权杖，在各历史阶段的文化遗址里都出土了各种材质的“杖头”(木质权杖碳化后，留下权杖头部的装饰件)
说：三星堆出土的这一根金杖，就是中国的权杖。从此以后，它就是中国“权杖”的标志
这一路听下来，感觉我们非常有必要先把权杖是啥这个的定义搞清楚，否则会越说越乱的，越说越糊涂
2、权杖的定义
权杖，首先是一种手杖，具有某种权利的象征意义，这就叫权杖
若根据这样的定义，具备这种条件的棍棍就太多了
氏族首领年老体弱，行走时需要一根拐棍，走到哪，那根拐棍就跟到哪，这根拐棍跟这老头形影不离，久而久之它们就合为一体，它跟老头一样，在本氏族里具有了威仪感，就可以算是权杖了
再普通点，一旦老太爷不仅用手里的拐棍走路，还用这根拐棍打小家伙的屁股，这根拐棍，也就符合“权杖”的定义了
更别说汉朝皇帝赐给七十老头的“鸠杖”了，它具有“可以随便出入官府，经商不纳税，若有人辱骂殴打持王杖的老人，就会被处以极刑”等诸多权利，理所当然就是权杖了
这些权杖，都是广义的权杖。对于广义的“权杖”，根本就不需要讨论“有”与“没有”的问题，只要有人，就有广义的权杖。现在的非洲原始部落也有，你家也有一根，捏在你家老爷子手里呢
问题是，我们是在说三星堆，是在说三星堆出土的这个金杖，我们不是在讨论它具备不具备权威性，我们是在讨论它具备什么样的权威，讨论它是不是蜀王的权杖。说得简单点：我们时在讨论一种狭义的权杖、特殊的权杖：
“帝王权利象征的仪式性手杖”
2.1：帝王专有
2.2：代表统治权
2.3：具有唯一性
2.4：至高无上
2.5：具有仪式性
这，才是具有讨论意义的“权杖”，其它那些具有广义权杖意义的棍棒，在狭义的权杖面前，只能叫各种各样的“棍棒”
3、中国王道，以玉为证
王，就是可以任性的人，就是可以随便用根拐棍敲敲这个的头，打打那个的屁股。手里拿根棍子做为身份的象征，是世界各地大小王者的共识
中国人就是不一样，中华文化就是不一样。中国人讲究的是含蓄，中国人喜欢内敛，相互凡事多转一个弯，这是中国玉文化熏陶的结果
“君子怀玉”、“君子如玉”。中国历来的王者，首先必须是个如玉的君子。是君子，就没有必要拿根棍棒在手里吓唬人，那叫粗鲁，那不是王道，那叫霸道。既然是霸道，手里拿什么木棍，拿刀拿枪岂不是更威猛
中国的王叫“君王”，君在前，王在后，君子就有君子的样子，挂块美玉于身，上面刻上自己的字号，需要的时候拿出来戳一下，“就这了”，君子一样，驷马难追
如此翩翩君子风度，方是天下楷模，哪怕你前身是草莽流寇，一旦上了位，在中国，你就不能一天到晚手里拿根棍棍，不成体统。这就是国情，这就是“中国特色”。
中国帝王的权利象征不是权杖，是玉玺
4、三星堆出土的金杖是什么
明确了广义的权杖和侠义的权杖后，关于三星堆的这根金杖是什么，已经很好回答
以广义权杖而言，它是权杖
以狭义权杖而言，它不是权杖
为什么这么武断说它不是权杖呢
4.1、古蜀国属于华夏文化体系，华夏文化体系里，没有狭义“王者权杖”这个东西
4.2、不是出土于王者的墓中。王权象征的权杖，与王一体，王在权杖在。如古埃及法老一样，死后随王下葬
4.3、出土三星堆金杖的地方是祭祀物掩埋坑，所有掩埋物均为祭祀用品，这根金杖不是皇权的象征，是神权的象征，应该是巫师手里的东西，应该叫“神棍”或“黄金神棍”最为准确
