和尚死了叫圆寂，道士死了叫羽化，仇人死了叫什么？
在中国的传统文化中，对许多事物的称谓也都是有一定之规的，比如“死亡”，当一个人的生命终结后，由于其身份地位的不同，其称谓也不同。在古汉语里，“死”是有等级的：天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒” ，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。
（“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”——《礼记·曲礼》）
另外，唐代礼制规定：“凡丧，二品以上称毙，五品以上称卒，后六品于庶人称死。”
对于“死”的称谓，不仅有等级上的区别，还有职业的不同。比如，和尚死了叫“圆寂”。“圆寂”是梵语的意译，音译作“般涅槃”或“涅槃”，表示死者诸德圆满、诸恶寂灭，达到修行的最高境界，已成正果。僧尼亡故也叫坐化，修行有素的人，才能端坐安然而命终。能达如此境界者，是为得道高僧。
与僧尼不同，道教徒之死，被称为“羽化”，一曰“登仙”。因为道教崇尚神仙之术，所以，道教修行的最高境界就是羽化升天，成为长生不死的神仙。古代修道成仙的传说非常多，比如“八仙”的故事。另外，成语“一人得道，鸡犬升天”讲的也是道教玄妙的。
（“王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。(王充《论衡·道虚》)”）
道教修炼到极致跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化登仙。只是，一般的修道者是很难修成仙体的，为了表达对修行者的肯定，道士亡故才被人称为羽化或登仙，这是从精神上给予死者的一份“安慰奖”。
普通民众之死，其称谓则是多样化的，最常用的说法就是“逝世”、“去世”、“过世”、“下世”，还有些地方方言称其为“走了”、“没了”、“老了”等等，文雅一点的，可以称为“驾鹤西游”……这些都是非常中性地叙述事实。而在战场上，英雄之死称为“牺牲”，敌人之死则为“毙命”，这样的表述就带有很强的情感色彩了。
人是感情动物，有感恩心，也有愤懑心。对于亲人或是普通人的死亡，是充满缅怀与哀悼的；但是，对于仇人之死，心中多少是有些快意在的，就是对其死亡的表述，也是带有强烈感情色彩的，怎么快意怎么来。人有此心，也算是与生俱来的劣根性之一吧！？
（图片来自网络）
古代不同等级的人死后都怎样称呼
天子死叫“崩殂”，亲王、诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，妃子或小皇子死叫“殁”，百姓死叫“死”，刚出生没多长时间的娃的死叫“夭折”，和尚死叫“圆寂”，得道高僧死叫“涅磐” ，道士死叫“羽化”、“登仙”。
扩展资料：
1、崩殂
死。古时指皇帝的死亡。崩：君主时代称帝王死。
殂<书>：死亡。
先帝创业未半而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》
2、薨
薨（hōng），指成群的昆虫一起飞的声音；古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
薨落（死的意思。通常指诸侯之死）；薨奄（指王侯死亡）；薨殁（指王侯死亡）；薨殂（指王侯之死）；薨背（犹薨殂）；薨逝（犹薨殂）；薨谢（薨殂）
3、夭折
夭折，是一个汉语词语，拼音是yāo zhé，释义为未成年而死；短命。亦称“夭亡”。另外也比喻做事情中途废止。分别出自《荀子·荣辱》、邹韬奋的《患难馀生记》。
4、涅磐
涅槃又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，意译为无为、自在、不生不灭等。
佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。
佛陀降生示现成佛转法轮，教导弟子们才渐渐有人实证涅槃，也就是声闻四果阿罗汉、辟支佛舍寿时取证有余涅槃，也是生命的本际，而证得佛果的人，是取证无余涅槃。当有佛教持戒清净的修行者离开人世时，许多人会尊称他（她）们进入涅槃或圆寂。
5、羽化登仙
羽化登仙，古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化。感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去（这里有如道家羽化成仙的意思）。源自道教修炼到极致跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化登仙。
羽化登仙一词在古琴曲常见，在《五知斋琴谱》、《希韶阁琴谱集成》、《天闻阁琴谱》等琴谱均刊载。该词也有现于宋代苏轼的《前赤壁赋》中。
参考资料：
百度百科-薨
百度百科-涅磐
百度百科-羽化登仙
百度百科-夭折
古代对人死的几种称谓
古代对人死的几种称谓如下：
1、天子死叫“崩”。中国古代称皇帝或皇太后的死亡为“驾崩” 。
2、诸侯死叫“薨”。古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。
3、大夫死叫“卒”。人始于生而卒于死。——《韩非子·解老》
4、士死叫“不禄”。用在动词，形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前。
5、百姓死叫“死”。是一种生命物质失去活性的状态。
参考资料：百度百科-死
