李白家世之谜简介,百家讲坛李白家世之谜

李白是唐代最伟大的浪漫主义诗人，是一个超现实的理想主义作家，也是盛唐文化精神的代表。李白到底是一个什么样的人？什么样才是李白的真面目？人们心中有三个李白：一个是历史记载中的李白，一个是传说中他人心目中的李白，一个是李白自己诗歌中所表现出来的自我形象。其三者虽然不尽相同，却是互有紧密联系的。

李白家世之谜

李白是中国唐代最伟大的浪漫主义诗人，他继战国时代伟大的浪漫诗人屈原之后，又一次将中国的浪漫主义诗歌推向了一个新的高峰，被人们推为“谪仙”和“诗仙”。李白与同时代的伟大现实主义诗人杜甫，双峰并立，并称“李杜”，对中国诗歌史产生了巨大的影响，形成浪漫主义和现实主义诗歌两大风格，对唐宋之后的诗歌发展做出了杰出的历史贡献。这样的一个伟大、杰出的诗人，他的家世、出生地和生卒年，疑点重重，众说纷纭，至今还没有一个统一的认识，成了一个难解之谜。

有关李白的家世，现根据历史文献进行考察。

唐·李阳冰《草堂集序》：

李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。婵联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。

唐·范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。

李阳冰，是唐代著名的篆书书法家，宋代的《宣和书谱》称“有唐三百年以篆称者，唯阳冰独步”。传说李白曾向李阳冰传授过篆书法。李白曾作诗称赞云:“落笔酒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。”(《献从叔当涂宰阳冰》)李阳冰籍贯是赵郡李氏，与李白自称的陇西李氏本非一族，但唐人有联宗的习惯，故李白在晚年投奔时任当涂县令的李阳冰之际，称其为族叔。李白在临终时向他“枕上授简”，求李阳冰为其诗集作序，可见他们之间关系的密切。《草堂集序》中所说的李白家世，当是李白亲口对李阳冰说的。李阳冰说李白为“陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著”。陇西成纪，在今甘肃静宁西南，即西汉名将李广的故里，李白曾自称为李广的后裔:“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。”(《赠张相镐二首》其二)李白在《与韩荆州书》中说:“白，陇西布衣。”这些话都是李白自己说的。他的籍贯为陇西李氏，一点没错。至于李阳冰说李白是“凉武昭王暠九世孙”，应是听李白讲的。范传正得了李白之子伯禽的手疏十数行家世记载，因而推断:“约而计之，凉武昭王九代孙也。”那么凉武昭王是谁呢?他叫李暠，祖籍陇西，自称是汉李广的第十六代孙，东晋隆安四年(400年)建立西凉政权，以敦煌为都城，称西凉王。他曾在义熙元年(405年)遣使奉表东晋，并迁都酒泉，去世后谥武昭王。李唐王朝自称是凉武昭王的后裔，天宝二年(743年)，唐玄宗(李暠第十一世孙)追尊李暠为“兴圣皇帝”。李白自称是李暠的九世孙，则与唐高宗是同辈，比唐玄宗还高两辈。李阳冰说李白的先祖“中叶非罪，谪居条支，易姓与名”，意思是说当李白的先祖在其五世祖时，因无故而获罪，被谪居到条支，已改换了名和姓，不再姓李了，姓什么不得而知。是胡姓或是汉姓，也不清楚。范传正与李阳冰说法相同，但稍微有区别：“隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏于属籍。”意思是说，李阳冰所说的“中叶非罪”的具体时间是在“隋末”，人物是李白的一房人，被“窜”的地点是“碎叶”。那么“条支”和“碎叶”有什么区别，又有什么关系呢？可以说条支是一个大地名，即指唐朝在西域中亚地区的条支都督府所管辖的广大地区。其都督府所在地即现在的阿富汗中部加兹尼一带。条支都督府，领九个羁縻州，属唐代安西都护府管辖，因借指西域的广大地区。而碎叶是属于西域的一个具体的小地名，其地址在今吉尔吉斯斯坦境内的托克马克城附近，属唐安西都护府管辖。此事经过郭沫若先生的考证(详见郭著《李白与杜甫》第3页，人民文学出版社1971年版)。

关于李白的家世，主要有六种说法。

1.隋末与李浑、李敏有关的族人说

齐东方先生说：“隋代大业年间，朝廷发生一起大案，权臣李浑被告谋反，李浑、李敏等宗族三十二人被诛，李门中幸存的老幼皆徙岭外，其中有一房流寓碎叶。学者考证，流寓到碎叶的李氏一房，即为李白的五世祖。”据他考证，李氏家族的李贤，其弟李远，其子李询、李崇、李轨等，皆在军中任过要职，主要活动在河西地区，是一个封地在陇西的军人世家，因此为隋炀帝所忌。据《隋书·炀帝纪》：大业十一年(615年)“五月丁酉，杀右骁卫大将军、光禄大夫、郕公李浑，将作监、光禄大夫李敏，并族灭其家”。原因是当时有一个方士曾向隋炀帝预言：“当有李氏应为天子”，并建议炀帝“尽杀海内凡李姓者”(《隋书·李穆传》)。于是，隋炀帝族诛李浑、李敏，并弄得天下李姓者人人自危，纷纷逃亡以避祸。因此，李白的先世应是沿着丝绸之路逃往西域碎叶以避祸。(《从李贤、李静训到李白——考古发现与李白先祖》，载《明月天山——“李白与丝绸之路国际学术研讨会”论文集》，国家图书馆出版社2018年版)

2.李白的先祖是李轨的族人说

李轨也是出自凉武昭王李暠之后，在隋末拥有河西而自称河西大凉王，割据一方。李渊称帝后，与李轨约为从兄弟，想招降他。但李轨却擅自称大凉皇帝，不肯归降。后李轨被部下所执，送给李渊，在长安被诛杀。李白的先祖可能是李轨之族人，恐牵连在内，故逃往西域。

3.李白是隐太子李建成或齐王李元吉的后代说

钟吉雄《为什么我不敢告诉你我是谁一一谈李白的身世之谜》(《台湾时报》1984.10.28八版)认为：“李白出身帝王之家，可能是唐高祖的长子建成或三子元吉的曾孙。于李世民发动玄武门之变后，被废为庶民(李序有“五世为庶”的话)，并流放西域。”兼葭《李白身世之迷》(《中国青年报》1985.7.28)介绍台湾学者罗香林关于李白身世的说法：武德末年(626年)玄武门兵变，李建成兵败身亡，妃子托孤于宫女，随商人入西域。这个遗孤乃李白的高祖或曾祖。褚问鹃《李白身世的研究》(《艺文志》第196期)也有相同说法。韩维禄《李白“先世为庶”当为李建成玄孙解》(《山西师范大学学报》1988年第1期)认为：李白为唐宗室，其关系为李渊、李建成、李承宗、承宗之子、李客、李白。李白不公开自己的家世，乃因唐初秦王李世民发动玄武门之变，诛李建成及其五子，李元吉及其六子，并除其籍于宗室。

4.李白先祖是武则天时期拥立中宗的汝南王李炜说

李从军《李白考异录·李白家世考索》(齐鲁书社1986年版)认为：李白的先人“所坐就是永昌元年谋立中宗之案”。永昌元年(689年)四月，武则天杀辰州别驾汝南王炜、连州别驾鄱阳公湮等宗室十二人，徙其家属于巂州。“李白先人，当是李白祖父，即此宗室十二人之一，因永昌元年谋立中宗，反对武后当政而被杀。李白的父亲流巂州，想来李白的父亲没有被杀，是因年幼之故。”后又逃往西域，于神龙元年(705年)潜还蜀地。他对“穷蝉于舜，五世为庶，累世不大曜”做了新的解释。认为“五世”是指唐中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗。李白一家在此五世皇帝期间，累世李客、李白、伯禽无官，身世沦落。

5.李陵后裔说

此说李白是西汉李陵、北周至隋李贤、李穆、李敏一族的后人，与李唐本非一李，后来李白是冒认李唐宗室。

张书城《李白先世之谜》(《唐代文学论丛》第8期)认为：“西汉李广、李陵、北周李贤、杨隋李穆这一陇西成纪李氏才是真正的李白先世之家。”认为李穆、李白是“陇西成纪李氏的嫡裔”，“李白是李广长房、长孙李陵的后裔，是李广的二十五代孙”，“隋末多难，一房被窜于碎叶”，即指其五世祖李穆谪罪。并在文中列出了李白世系表，排比出李白远祖的世系、经历。范伟《关于李白世族的研究》(《求是学刊》1986年第3期)也认为：李陵在胡地的后裔乃李贤、李穆。李白的祖先即李贤、李穆这一支的李陵后裔，隐姓埋名于西域，至神龙初才潜还内地，恢复李姓。

6.李白本是西域胡人，或有胡人血统的混血儿说

陈寅恪《李太白氏族之疑问》(《清华学报》1935年10卷第1期)认为：“碎叶、条支在唐太宗贞观十八年即西历六四四年平焉耆，高宗显庆二年即西历六五七年平贺鲁，隶属中国政治势力范围之后，始可成为窜谪罪人之地。若太白先人于杨隋末世即窜谪如斯之远地，断非当日情势所能有之事实。其为依托不待详辨。”认为“太白生于西域”“至中国后方改姓李也”“其人之本为西域胡人，绝无疑义矣”“其父之所以名客者，殆由西域之人其名字不通于华夏，因以胡客呼之，遂取以为名”。詹锳《李白诗论丛·李白家世考异》认为：“意者白之家世或本商胡，入蜀之后，以多赀渐成豪族。”详考李白诗文中所称同宗诸人的辈次，“白之行辈似在凉武昭王九世至十三世之间”，并不固定，从而认为“于此可证其本非宗室，而于联宗之际漫为之说”，“然大抵以自称凉武昭王九世孙时最多，以其辈分在当时为最高故也”。天宝元年(742年)，玄宗曾诏令“凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武阳等四公子孙，并宜隶入宗正寺，编入属籍”(《唐会要》卷六十五)。时李白正在长安供奉翰林，却“漏于属籍”，可见李白非凉武昭王九世孙。另外，从其诗文及有关记载，白曾草答蕃书，白豪侠之风与中华之传统文人不类，白习夷礼，白相貌特异等，可证“白本西域胡人”。日人松浦友久《李白的出生及家世》(《中国李白研究》1990年下集)也认为李白是西域异族，而冒称李唐宗室。

李白的家世中，所谓“自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉”，是什么意思呢？穷蝉至舜句，《史记·五帝本纪》曰：“穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。”这句出典说自昌意、颛顼、穷蝉、舜的高祖、曾祖、祖父、父亲，共有七世，这其间有五世都是庶民百姓。累世，接连几代。不大曜，名位不显。曜，显，有名。此句语意为自穷蝉至舜之间，五代都是平民百姓，接连几代都名位不显。此借指李白家世。李白的先世，包括李白的曾高祖、高祖、曾祖、祖父和父亲这五代人都是庶民百姓，名字不大为人所知。也就是说，如果李白是凉武昭王的九世孙，那么从李白的五世祖起，其后就不再做官，姓名不显了。因此，李白的先祖，包括他的父亲，都是隐姓埋名的。到了李白这一辈，才恢复李姓。李白对自己的家世讳莫如深，含糊其词，到底是什么原因呢？到现在我们也没有彻底弄清楚。（来源|《李白传》 作者|葛景春 天地出版社|出版）

李白的家世之谜是什么?

　　我国文坛上，李白无愧彪炳千古的大诗人。然而，一千多年来，许许多多学者对他的家世进行了研究和考证，可是李白的父亲李客，是一个什么样的人？他的祖先到底又是谁？
　　这一些疑问，始终未能得到令人满意的定论。
　　李白对于自己的家世，在他的一些著述中也有过一些简略介绍。但就其文字，仍然语焉不详，这里也只提远祖，而讳言近代。总之，从李白的自述中，很难了解他的家世如何。
　　李白的从叔李阳冰，在《草堂集序》中对于李白的身世，是这样写的：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，异姓与名。……神龙之始，逃归于蜀……”。
　　李白的叔父李阳冰倒是道出了李白是“凉武昭王李暠九世孙”的问题。既然是“凉武昭王李暠九世孙”，那就应该是唐玄宗的族祖。据考证，唐玄宗在天宝元年下过诏书，准许李暠的子孙“隶入宗正寺，编入属籍”。就是说李暠的子孙可以登记上皇族的户口，这在当时可是十分荣耀的事。然而，据史载，李白一家并没有去登记。后来，李白进入翰林院，多次见到皇帝，也没有直接向皇上提起此事。即使在天宝十五年，永王败北，李白因之被系浔阳狱，曾被流放的晚年，处境极为困难，求人推荐的心情十分迫切，也没有向人提起过这一段家世。由此看来，不得不令人提出质疑，李白生前为什么不敢将自己的这一段身世写成文字，而要在他死后，由他的从叔李阳冰在《草堂集序》公之于世？
　　近代一些学者，根据李白的“家本陇西人，先为汉边将”等诗句进行分析，认为李白是“飞将军”李广的二十五代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆这一支系的后裔，但是，李白生前无论是留于著作，还是与之交谈，都只承认远祖李广，而否认与李陵等人的关系。台湾一位学者，根据自己的分析，倒是提出一个推论。他认为李白是李广、李暠之后，李世民也就是李广、李暠之后，而且李白是李世民的曾侄孙，李白为什么在唐玄宗在天宝元年下诏书，准许李暠的子孙“隶入宗正寺，编入属籍”，也不愿意隶入皇室属籍。其原因是其先人曾因罪遭贬谪的事实，很有可能李白的先人犯的罪可能牵涉一场“宗室恩怨”，或者说就是“玄武门之变”，李白的曾祖父可能是李世民的哥哥或弟弟中的一个。
　　当然，这些推断都只是一家之言，还有待于进一步考证。
　　李白的好友范伦的儿子范传正，在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中写道：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中”，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备，约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐性与名，故自国朝以来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨于郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。”
　　尽管有范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，但在李白的家世问题上，特别是对他父亲李客究竟因何“逃归于蜀”或“潜于广汉”？如果说是国破家亡，出奔异域，那么也早就应该返回原籍；假如是因触犯刑律，流放远方，时隔百余年，也用不着“潜还广汉”。总而言之，李白的祖先无论是因为国破家亡，还是触犯了刑律，都不能构成“逃归于蜀”或“潜还广汉”的真正原因。这就使人猜测，或许有什么直接的原因，促使李白的父亲“逃归”或“潜还”，跑到偏僻的昌明县青莲乡（现四川省江油市青莲镇）。这些影影绰绰的文字，使李白的家世闪烁其词，产生不少难解的疑窦，致使后人无法真正了解到这位伟大诗人的身世。
　　还有学者从清人王琦编著的《李白年谱》中提到的《杜诗补遗》与范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》相对照，以及对“逋其邑”一语在《周易讼卦》中的原意等方面进行分析、推论，他们认为李白的父亲李客的“逃归”、“潜还”很可能与“任侠”、“避仇”有关。正因为如此，他的亲友在提到家世籍贯时，持“为尊者讳”，使用托词和曲笔，也就是情理之中的事了。
　　如果说学者的如此推断得以成立，那么，关于李白家世一系列疑难问题，也可以有些眉目了。李白在他的诗文中，对妻子，对儿女，对朋友都多次提及，而且专门有诗寄赠他们，多次表现他的深切情意，而唯独对他的父亲讳莫如深，对自己本属“凉武昭王李暠九世孙”的显赫家世，也只能私下和朋友谈谈，自己而不敢公开行诸文字，更不敢到朝廷去登记，其主要原因可能是与他的父亲的经历和处境有关。他的父亲李客，或许就是一位扶危济困者，替人伸冤雪恨的侠客，由于触犯了当权者；或者说李白的曾祖父就是“玄武门之变”，李世民的哥哥或弟弟中的一个，才不得不避居穷乡僻壤，隐姓埋名，以终其一生。从李白的诗文，以及他的所言所行，仿佛闪烁着他父亲的这种气质。如果说我们学者，从这一点继续进行寻根究底，也许可以找到李白家世的谜底。

李白身世之谜

【生平概述】 李白（701～762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）。汉族，生于安西都护府碎叶城（一说生于四川江油青莲乡），4岁迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）。我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的剑术在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白弃文从武，专心研究剑术，相信是不会亚于裴旻的。与李商隐、李贺三人并称唐代“三李”。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士（这与他的三大思想之一的侠士思想有关），《野史》上有若干关于这方面的记载。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县），隋朝末年，因避乱（一说被流放）迁徙到中亚细亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。他的一生，绝大部分在漫游中度过。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗言，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。 李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。 集诗人、神仙家、驴友、纵横家为一身的伟大天才。 民间流传，高力士曾为他脱靴，杨贵妃曾为他磨墨。 杜甫赞曰：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 李白年谱 七零一年（武则天长安元年）李白生。字太白。其生地尚无确说。但一般认为唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）为其故乡。其家世、家族皆不详。 七一零年 （赛宗景云元年） 李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家。 七一二年 （玄宗先天元年） 八月改元，玄宗即位。李白十二岁。 七一三 （玄宗开元元年） 李白十三岁。 七一四年 （开元二年） 李白十四岁。 七一五年 （开元三年）李白十五岁。 七一六年 李白十六岁。 七一八年 （开元六年）李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。 七二零年 （开元八年） 李白二十岁。出游成都、峨嵋山。谒颋于成都。颋甚赞其才，复励之以学。 七二一年（开元九年）李白二十一岁。春归家昌明。此后三年均在匡山读书。是年王维二十一岁，登进士第。 七二三年（开元十一年）李白二十三岁。 七二四年（开元十二年）李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。 七二五年〔开元十三年）二月，李白二十五岁。 七二六年（开元十四年）李白二十六岁。春往扬州（今江苏省扬州市）途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。 七二七年（开元十五年）是年诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。秋，全国六十三州水灾，十七州霜旱。李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆。 七二八年（开元十六年）土蕃屡次入侵。李白二十八岁。早春，出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。 七二九年（开元十七年）李白二十九岁。在安陆。 七三零年（开元十八年）十二月，宰相张说去世。李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，于近日上书自白，终为所拒。初夏，往长安，渴宰相说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。暮秋游邢州（在长安之西）。冬游坊州（在长安之北）。 七三一年（开元十九年）李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往，初夏，离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山），恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。 七三二年（开元二十年）岁未，归家安陆。 七三三年（开元二十一年）李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活。 七三四年（开元二十二年）正月，玄宗巡幸洛阳。二月，秦州（今甘肃天水县西南）地震，房屋倒塌，崩坏殆尽，压死者四千余人。 李白三十四岁。春，游襄阳（今湖北省襄樊市），希求当时颇有声望的荆州（今湖北省松滋县至石首一带的长江流域）长史韩朝宗荐引，无果，与在韩朝宗属下任县尉（县的警察署长）的李皓结识，复求其授助。暮春，至江夏（今武汉市），滞留，漫游至秋。冬返安陆。 七三五年（开元二十三年）李白三十五岁。五月应友人元演之邀游太原。秋，滞留太原。 七三六年（开元二十四年）李白三十六岁。春在太原，曾北游雁门关（今山西省代县）。南下洛阳与元丹丘相逢。秋，至篙山元丘处，结识岑勋。南返途经襄阳时，与孟浩然再会。是年杜甫二十五岁。在齐鲁燕赵一带漫游。 七三七年（开元二十五年）李白三十七岁。在安陆。是年韦应物生（ ——79零）。 七三八年（开元二十六年）李白三十八岁。春，又出游南阳、篙山（元丘的居所）、陈州、楚州（今江苏省淮安县）。 七三九年（开元二十七年）李白三十九岁。春至初夏，在安宜（今江苏省宝应县）。夏，漫游于吴地（今江苏省苏州市）一带。秋，逆长江西上，经当涂（今安徽当涂县），至巴陵（今湖南省岳阳县），适逢王昌龄被贬滴岭南（今广东省、广西壮族自治区一带），二人会晤。冬，自巴陵归安陆。 七四零年（开元二十八年）_二月荆州刺史张九龄因扫墓还乡，死于韶州（今广东省韶关市）曲江私第，时龄六于八岁。十月，寿王妃杨玉环为道士，号太真。李白四十岁。其妻许氏夫人去世。五月，移家东鲁，寓居任城（今山东省济宁市）。夏秋，游兖州（今山东省兖州市）各地。求人汲引无果，逐有不遇之感。冬，结识韩准、裴政、孔巢父。 七四一年（开元二十九年）李白四十一岁。居东鲁，与韩淮、裴政、孔巢父、张叔明、陶河等隐于祖徕山（在今山东省州市北部），纵酒酣歌，号称“竹溪六逸”。 七四二年（玄宗天宝元年）正月，改元，大赦。诏令“前资官及白身有儒学博通、文辞英秀及军谋武艺者，所在县以名荐京。”玄宗征召入京，返南陵。秋，赴长安。与太子宾客相遇，贺以“滴仙人”称之，复推荐于朝廷，得玄宗优遇，命为翰林院供奉。 七四三年（天宝二年）李白四十三岁。诏翰林院。李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。 七四四年（天宝三载）正月，贺知章请度为道士，玄宗许其还乡中。李白四十岁。春正月，送贺知章归越。三月，自知不为朝廷所用，上书请还山，赐金，离长安而去。初夏，与杜甫识于洛阳。旋往开封，请北海高天师授其道，决心遁入方外。秋，与高适、杜甫共游梁宋（在今河南省）。冬，北往安陵（唐属平原郡，在今河北省吴桥县北），乞盖寰为造真（道教的秘籍），由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。还归任城。是年贺知章去世，时龄八十六岁。 七四五年（天宝四载）八月，杨太真册封为贵妃。 七四六年（天宝五载）李白四十六岁。春，游鲁郡。卧病任城甚久。秋，病愈，又游于鲁郡。 七四七年（天宝六载）李白四十七岁。春在扬州。旋至金陵，遇崔成甫。南下途中经丹阳（今江苏省镇江市）、吴郡（今江苏省苏州市）。秋到越中，往会稽吊贺知章。登天台山（在今浙江省台州天台县西）。冬返金陵，此后二年，留居金陵。 七四八年（天宝七载）李白四十八岁。春在金陵，夏至杨州，秋游霍山（今安徽省六安县南），冬到庐江（今安徽庐江县），谒见江太守昊王李抵。 七四九年（天宝八载）李白四十九岁。春还金陵。王昌龄远滴黔中（今湖南省以南），以诗送之。在金陵怀念子女之情甚，“立功”无望，。 七五零年（天元九载）李白五十岁。春在金陵。五月，往庐山。元丹丘自篙山来信相邀，举家前往。时李白已与宗氏夫人再婚。秋，至寻阳（九江）。旋北还，途经憔郡（今安徽省亳州）访友人元演。至任城。 七五一年（天宝十载）李白五十一岁。春在任城。秋末，自开封北游幽州（今北京市），经河北道、邺郡（今河南省安阳市）。 七五二年（天宝十一载）十一月，李林甫死，居宰相之位凡十九年。以不学无术，独断专行的杨国忠继其任。十二月，平卢兵马使史思明（突厥人）兼北平太守、卢龙（今河南省北部，河北省南部的地区）军使。李白五十二岁。北上途中，游广平郡（今河北省南部），沿途留连。十月，抵达范阳郡（即幽州，今北京市）。初识安禄山跋启与边地战事之真相，颇感危险，即离范阳而去。 希望对你有帮助