说到杨戬和二郎神其实大家也都知道的，因为在小编眼里其实二郎神就是杨戬，杨戬就是二郎神了，但是如果真正研究过二郎神喝杨戬的人会发现他们其实还是有本质的区别的，那么下面我们就一起来分析研究研究看看这个杨戬和二郎神到底有什么区别吧，感兴趣的你一定别错过了!
都耍三尖两刃刀，同样变化多端，都有哮天犬为伴，可是如果真要你证明一下他们只有一张身份证，恐怕就有些犯难。
问您一个小问题：
我猜，多数读者大概会毫不犹豫地回答：是啊。
都耍三尖两刃刀，同样变化多端，都有哮天犬为伴，怎么看说的都是一路神仙。可是，如果真要你找出证据证明一下他们只有一张身份证，恐怕就有些犯难。
1980年人民文学出版社出版的《西游记》加了条注释说杨戬即二郎神，可是实际上，原著中根本没有这样说。
《西游记》第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，二郎神漂亮登场。当时二郎神与孙悟空上演了一段堪称经典的神妖大战，看过动画片的同学应该都记忆深刻，此处无需赘言，我只想提一个细节，你有没有注意过，当时，孙悟空用嘲讽的口吻诉说二郎神的身世，说了这么一句：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你吗?”
孙悟空提到二郎神的父亲是杨君，那么子承父姓，他应该姓杨，可是自始至终，《西游记》没有哪句话说过：这个杨姓的二郎神，真名其实叫杨戬!而且，斧劈桃山，和杨戬又有半毛钱关系吗?
在《西游记》之前的一首诗中，作者又提到这个二郎神是“性傲归神住灌江”，如果去过都江堰就知道，在灌江，住着一位二郎，那是李冰的次子，曾经大战水怪保卫百姓的李二郎，可不姓杨。《元史》卷三十五“文宗本纪”中记载，元至顺元年，封李冰之子二郎为“英烈昭惠灵显仁祐王”，而这个封号居然就出现在《西游记》二郎神的头上!
追溯其源头，我们看到，早在东汉，应劭所著的《风俗演义》就已经讲过李冰大战江神的故事，只是那时候，还没有他的二儿子什么事呢。
李冰实有其人。《史记·河渠书》中写：“蜀守冰凿离碓，辟末水之害，穿二江成都之中。”只知道这位蜀中太守名字叫冰，但不知他姓什么。《汉书·沟洫志》点明他姓李名冰，《太平广记》引《成都记》，第一次提到李冰“入水戮蛟”。不管李冰叫什么名字，都没有提到李冰二儿子和这次抗洪抢险有什么关系。直到宋代之后，才出现李冰的二儿子参与抗洪的传说——还将李冰的一个女儿变成了儿子，大概是觉得男性可以增加战斗力。《舆地胜记》卷一五一引六朝梁李膺的《治水记》，记录了一则蜀地太守父子擒健蛙的故事，但文字简略，并未说明蜀地太守姓甚名谁。北宋蜀人张唐英《元佑初建二郎庙记》才明确地说李冰有二儿子，显灵帮助李冰消灭水患，只是也没有铺展开来讲述李二郎如何大展神威与水患或蛟龙搏斗的故事。
清钱茂《都江堰小记》不仅详细记录了二郎与孽龙搏斗的经过，而且还出现了梅山七圣的相似形象——七猎人。在《都江堰小记》中，二郎在擒龙之前还杀了虎，此时的二郎也持三尖两刃刀，在七友的帮助下，大胜孽龙。如今的灌县二王庙附近还有七圣殿，塑七友像，俗称“七怪”。另一个与灌江有关的二郎是隋代的嘉州太守赵昱，《三教源流搜神大全》中说赵昱俗称灌口二郎，并被封为“清源妙道真君”：“清源妙道真君，姓赵名昱，俗曰灌口二郎，宋真宗朝，追尊清源妙道真君。”他一开始随道士赵珏隐居在青城山，隋炀帝知道他贤能，请他出山任嘉州太守，他曾经斩蛟龙，斩蛟时，他的身边就有鹰与犬，《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》也说“白犬神嗷紧跟随”，这里的“犬神”恐怕就是之后二郎神身边形影不离的吠天犬的原型。
原题唐柳宗元《龙城录》上这样写赵昱斩蛟的故事：
赵昱，隋末拜嘉州太守。时犍为潭中有老蛟为害，昱率甲士千人，及舟属男一万人，夹江岸鼓吹，声震天地。昱乃持刀没水，顷江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。昱左手执蛟首，右手执刀，奋波而出。列人顶戴，事为神明。
“英烈昭惠灵显仁祐王”和“清源妙道真君”这两个封号均未见《封神演义》，可是却都是《西游记》中所写的二郎神的封号。奇怪的是，《西游记》中的二郎神既不姓李，也不姓赵，而是姓杨，这和《封神演义》有关吗?在《封神演义》第四十回杨戬出世时，杨戬向姜子牙自报家门，只说自己是“玉泉山金霞洞玉鼎真人门下弟子”，只字未提自己与灌江或者劈山救母有什么样的关系。
劈山救母的故事，在神话史上一开始的主角是沉香，而非二郎神，正如我们在动画片《西岳奇童》中所看到的，二郎神不仅没有劈山救母，而且恰恰正是他，是沉香救母的最大敌人。完整讲述这个故事的是杜颖陶编的《董永沉香合集》，其中有一卷《沉香太子全传》，写汉代书生刘向上京赶考途中路过华山神庙，与华山三娘有三宿之缘，三娘因而怀孕。此时正值王母娘娘寿诞，诸仙赴蟠桃会庆寿，三娘托病未去，其兄二郎算出因由，用华山将其压在地下洞中。三娘在洞中产下沉香，遣夜叉将其送去扬州认父。后沉香又回到华山，遇何仙姑授予仙术，并得到一柄宣花神斧，与其舅二郎大战于华山，经玉帝撮合而最终救出亲娘。刘向又向汉朝皇帝奏明前因后果，皇帝加封沉香为“太子”。
敦煌变文的目连故事一直被认为是沉香劈山救母的一个重要源头。在这些故事中，目连住在西方，母亲青提夫人，在世悭贪，遭到报应，堕入阿鼻地狱。目连连连向佛祖求情，佛祖就赠与他十二之锡杖，七宝之钵盂，进入地狱之中救得母亲升天。目连全名摩诃目犍连，在佛陀的弟子中号称神通第一。救母是救母，但没有劈山以显示他的力大无穷。
胡适在《跋<销释真空宝卷>》一文中提到，他于嘉靖三十四年，买到过一部北京刻的《清源妙道显圣真君二郎宝卷》，其中清楚地写到二郎神为救母亲云花，将孙悟空压在七孔山之下，这是将沉香的故事完全颠倒过来了。这部宝卷中，这位二郎的名字叫杨天佑。而在这部奇怪的著作中，大量出现了道教炼丹术术语。比如第二节为“铅汞交参品”，又暗指性交;第六节为“水火既济品”，同样指涉道教炼丹术。
在《西游记》中，二郎神姓杨，看来不是赵昱，至于他真名叫什么，作者并没有说明，给人一种印象，他要强调二郎神的这个俗称。这有什么寓意?他叫二郎神却有三只眼睛，而且，二郎神使的三尖两刃刀和他的名字正好吻合，很像坤卦三条短爻的卦像，而孙悟空所使的金箍棒像一条阳爻，为纯阳一体。他们两者，是否为阴阳的变体?二郎神住在灌江，为水，孙悟空为火;从五行的角度来看，孙悟空为金，二郎神如果姓赵就无法与之配对，而如果改姓为杨，为木，这两者的战斗，何尝不是阴阳交融、水火相济、金木交并的结果?清代道教注释家刘一明也注意到了二郎神中“二”字的重要寓意，并进而计算出二郎神率领的一千二百草头神，与二郎神以及梅山六兄弟的乘法关系：
“二郎”者，阴偶之数，从《坤》而出，故为《乾》天之外甥;当阳极之会，阴气当显，故曰显圣二郎。“梅山六弟兄”者，《坤》之初六也;一千二百草头神者，二六一十二，《坤》之六二。
太复杂了，在中国秘密的河流中，孕育着二郎神这样的水中仙，也孕育着《西游记》这样一部神秘莫测的神话巨著。
