一个人长大是需要时间的，这是毫无疑问的，不管是谁都需要时间，长大多少岁就需要多少年。但是到了《西游记》里面，如果看过原著可能就会产生困惑，书中所写唐僧的父亲陈光蕊考取功名，迎娶妻子，唐僧出生，遭遇水贼，唐僧被和尚收养，这一切事情虽然很多，但是要在一年之内完成也不是没可能，但问题就是，后来唐僧长大到了十八岁，为父亲报仇解救母亲，这件事情发生的时间竟然也是在和之前一样的贞观十三年，这究竟是作者写错了，还是有意为之?
唐僧师徒以为走了十万八千里，经过十几个国家，其实，他们有可能只是像美剧《西部世界》一样，被引进一个专门搭建的虚拟空间里，去完成传经设计者希望他们完成的“取经”任务。
科学告诉我们，宇宙是由时间和空间构成的，所有物质的运动，都得在一定的时间和空间里面进行。既然取经是在虚拟空间中进行的，那么，时间线上有没有痕迹，来证明这是一个“太虚幻境”?
非常有。
很多读原著的朋友早就发现了，在第八回和第九回之间的“附录”，也就是讲唐僧身世的那一章里面，时间开始出现漏洞。
附录开篇，魏征奏请唐太宗开科取士，太宗准奏，这才引出了陈光蕊考状元的故事。时间设定上，明确说了：
彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳。
然后，就在这一年里面，陈光蕊中状元、招驸马、赴任被杀、老婆被抢，然后是唐僧出世、被抛江中，再被金山寺长老收留，取名江流儿……这一组动作紧锣密鼓，理论上是可以的。
也就是说，唐僧出世的时间，明明白白，是贞观十三年。
然后就是“光阴似箭，日月如梭，不觉江流年长一十八岁”，金山寺长老为唐僧“削发修行，取法名为玄奘”。也就是这一年，唐僧明白了自己身世，为父报仇，一家团聚。
民间传统出世就算一岁，长到十八岁，就是过了十七年，只要数学不是政治老师教的，就可以算出，这一年，应该是贞观三十年。
再来看第十二回，唐僧作为高僧的第一次亮相，是在长安城化生寺讲演佛法，唐太宗带文武百官去拜佛食斋，见到唐僧，给了个完美的第一印象。按上所述，这就应该是贞观三十年以后(含三十年)的事了吧?
偏不。这一回的开头，又是明明白白写着：
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。
会不会是刻印排版搞错了，把“三十”排成“十三”?不可能，贞观十三年是己巳年，那么，贞观三十年就应该是丙亥年，不可能还是己巳。
更重要的证据，来自取经出发的时间点，第十三回开头：
却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外，一二日马不停蹄，早至法门寺。
看到没有?还是清清楚楚的“贞观十三年”。
按这几回的记载，从陈光蕊考状元到唐僧出发去取经，最少十八年的时间历程，都在贞观十三年这一年里完成了。
我们不禁要问，时间去哪儿了?
会不会是吴承恩写着写着写糊涂了，写到后面忘了前面?毕竟他写这百回本，说好听是在前人的基础上进行再创作，说不好听也可算洗稿，洗稿嘛，就难免在一些数量词上忘了查找替换，留下证据。
会不会像一些专家说过的那样， “附录”是后人加塞的。百回本最早的版本叫“金陵世德堂本”，里面并无附录。英国汉学家杜德桥就持这说法，他说附录是明朝广东作家朱鼎臣写的。
可是，细读原著便可发现，附录之后，有好几处地方，都由唐僧自己或借他人之口提到唐僧的“江流儿”身世，跟附录情节是吻合的。这充分表明，附录并不是后人加塞，它跟百回内容是浑然一体的。
再说，如果真是朱鼎臣或谁补写的附录，怎么会将“贞观十三年”这个取经出发的时间点视而不见?
要破解这个时间之谜，还是要回到原著第九回，看看贞观十三年这一年，还发生了什么事。
第九回《袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条》，情节大家都很熟了，就是倒霉的泾河龙王跟算命先生打赌，犯了天条，该由丞相魏征来执刑;算命先生指点泾河龙王，让他去唐太宗梦里求情——注意这细节，入梦。
唐太宗许诺救龙王。接下来第十回、第十一回，魏征跟唐太宗下棋时打了个盹，梦中(又是梦)把龙王斩了。龙王的鬼魂认为唐太宗说救不救，没有诚信，跑到阴司告唐太宗不讲诚信。于是，唐太宗被梦游地狱，遭遇种种恐吓，最后交了巨额赎金，又答应要做水陆大会超度孤魂野鬼，才被放回阳间。
这才有了选高僧主持法会引出唐僧，而前来面试选手的观音又亲自到法会上直指唐僧讲的佛法有问题：
你这小乘教法，度不得亡者超升……我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身。(第十二回)
关于这四回的情节，本专栏开篇做了一个梦之后，这位国家领导人彻底信了佛教已有深扒，没看过的朋友可参考一下。一句话：唐太宗的这一连串“奇遇”，都是被设定好的，目的只有一个：让他派人去西天取经。而唐太宗也终于深信了，只有西天的佛法，才能给他足够的理论zì信。
那么，唐僧取经花了多少年，回来是哪一年?这一点，书中明确给出不矛盾的答案：取经用了十四年，最后一回，唐僧取经回来递交通关文牒时：
太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”
这句话，又出了一个大Bug，历史上，“贞观”这个年号只存在二十三年。在贞观二十三年，唐太宗李世民就死了——这次真的死了，他儿子李治上位，成为唐高宗，改元永徽。
也许又有人会跳起来说，杠精!讲神话扯历史干嘛?书里不是写了吗，魏征在阴司里有关系，让唐太宗多加了二十年阳寿，本来应该是贞观十三年死的，修改后变成贞观三十三年，所以取经回来是贞观二十七年，有问题?
这话对，也不对。纯架空的神话，当然没必要扯历史，但是，涉及著名历史人物时，基础设定，特别是生卒年，就不能脱离历史真实。秦始皇派徐福去找仙药，哪怕你写徐福到了日本不回来，成了日本天皇，现在日本人都是徐福的后代，怎么YY都无所谓，但你要是写秦始皇吃了仙药，长生不老，秦朝江山一直传到现在，还是秦始皇当皇帝……能别这样吓人吗?
同样道理，既然是神话，你写唐太宗死后成佛成仙成阎王，这都没问题，但历史上的唐太宗在贞观二十三年死，你再怎么神话，都不能有“贞观二十七年”这样的时间出现。
不信你现在写神话小说用个“宣统四十一年”试试?分分钟把你给历史虚无了。
那么是吴承恩不懂这些，所以才会这样错乱?
吴承恩是明朝文人，他怎么可能不懂这些最基本的历史常识?你以为他是现在的初中生咩。
这也不是那也不是，到底你想说什么?
我也不绕圈子了，直说吧，吴承恩正是通过这些错乱的时间线，告诉我们取经的真相：取经既是在虚拟空间里进行的，也是在虚拟时间里进行的。
什么叫虚拟时间?
一句话：我们现在感知的时间都是相对的。还记得书中“天上一日，人间一年”的设定吧，听起来是神话，其实很科学。量子力学告诉我们，宇宙中巨型黑洞产生的的超大引力，会扭曲附近的时空，让时间变慢——对，我想起《星际穿越》。
《星际穿越》台词：这里一个小时七年，分秒必争啊
既然从陈光蕊出发去考状元到唐僧出发去取经，这十八年时间都可以在同一年里面进行，为什么取经的十四年不可以是在同一年甚至同一个月、同一天、同一个时辰里完成?
具体怎么完成?很简单，从第九回开始就有提示了：做梦。
泾河龙王进入唐太宗梦中向他求情;魏征梦中把龙王斩了;龙王又进入太宗梦中讨命;然后唐太宗被梦游地府……既然这一切都在梦中进行，为什么梦中就不能把经给取了?
因为取经时间太长?听过“黄粱美梦”或“一枕黄粱”吧：卢生在邯郸旅店住宿，等店家开饭时打了个盹，做了一场享尽一生荣华富贵的好梦，醒来后发现，店家的小米(黄粱)饭还没有熟，因而顿悟。
《盗梦空间》的陀螺。到底什么才是真实?
《盗梦空间》还记得吧?你入我的梦，我入你的梦，梦中梦，梦外梦，在梦中杀人、救人、窃取商业机密，甚至窃取别人思想……而梦中梦的时间，跟“现实”中的时间比，可以是几何级别的速度差。
再看《西部世界》，以女主为例，她觉醒前所感知的时间，其实就是在有限的几天里面不断地循环，而她漫长的记忆(前传)，只是被植入的虚拟时间。
科技能到达的地方，神通早在那里等着。
种种证据表明，取经，就是李世民被做了一场大唐梦。这场梦，从泾河龙王喊冤就开始了，下了地府之后，一直到全书结束，李世民根本就没醒过来，梦中的他才会有“贞观二十七年”这样的时间错觉。
而同一时间，在洪福寺内修行的陈玄奘，在五行山下坐牢的齐天大圣，在高老庄当上门女婿的前天蓬元帅，在流沙河卖人肉叉烧包的前卷帘大将，包括在鹰愁涧潜水的小白龙……纷纷被植入李世民梦中，组队捉妖。
只有这样，才能完美解释，西行路上，所有的山川、城郭、风土人情，全是大唐的复制;也只有这样，才能完美解释，全书中多处出现的时间错乱。
百回本面世后，对西游的续作、番外有不少，公认最好的，是明末浙江作家董说写的《西游补》，开篇即注明“入三调芭蕉扇后”，全书十六回，就写了孙悟空做的一个梦，在梦中，他撞入鲭鱼精幻造的“青青世界”，穿越到过去未来，化身为不同历史人物，乱入各种历史情节，最后是一位坐在莲台上的尊者唤醒了他：
尊者道：我是虚空主人，见你住在假天地久了，特来唤你。
悟空醒来后，跟唐僧说起他的奇遇，师徒有一番满满都是玄机的问答：
唐僧便问：“悟空，你在青青世界过了几日，吾这里如何只有一个时辰?”行者道：“心迷时不迷。”唐僧道：“不知道心长还是时长?”行者道：“心短是佛，时短是魔。”
空，你悟了吗?
所以，回到开头，不要再问时间去哪儿了，正如我一位好朋友爱因斯坦说的：“时间，只不过是人类的错觉。”
