提到古代的各种阵法，很多人都会觉得非常的神奇，其实也是因为各种小说、电视剧等，对这些阵法有非常多的夸张的描绘，造成了很多人对它们的一些误解。历史上的确是有一些阵法，用得好的话以少胜多都可以，但是用的不好的话也只是徒劳，而在其中，八卦阵想必很多人都听说过，这个八卦阵难道真的是诸葛亮创造出来的吗?八卦阵究竟有多神奇呢，进去之后真的走不出来?
说起古代打仗阵型，你一定会下意识的想起什么一字长蛇阵、二龙出水阵、天地三才阵、四门兜底阵、五虎驱羊阵、六丁六甲阵、七星北斗阵、八门金锁阵、九子连环阵、十面埋伏阵等等。
细数起来，大多数不是从评书上听来的，就是从书中演义读来的。不过，在历史上果真有这些阵型吗?如果有，这些阵型真的起作用吗?事实上，大多数阵型都是文学家脑洞大开，虚构之作，相比之下，中国古代真实存在的阵型要朴实得多。
最早的阵型来自原始社会时期，当时人们利用阵型是为了打猎，后来就演变成打仗，他们会排列成不同形状以达到进攻、防守等目的，属于阵型的摸索阶段。
后来阵型不断演变成熟，在《孙膑兵法》中，孙膑就把阵型系统地分为八种：方、圆、锥行、雁行、钩行、玄襄、疏阵、数阵及火阵、水阵。其中，火阵和水阵属于特殊战争中才应用的阵法，在通常的战争中，最常用的阵型为方形阵，圆形阵，锥行阵。
锥行阵主要用来进攻，圆形阵型主要是防守，而方形阵则是攻守兼备。除此之外，雁形阵、蛇形阵、车轮阵因其操作简便，实用性强，古代很多战争也有应用。很多阵型甚至走出了国外，影响到别国的战争。比如在日本战国时期，武田信玄就应用中国的阵型打败了上杉谦信。
所谓阵型，讲求的就是各个兵种的相互配合，配合的好往往能以少胜多，事半功倍，配合的不好，即使有数量上的优势，也是乌合之众，发挥不出应有的作用。
不过，大多数阵型还是要靠人数来碾压对方，试想没有足够数量的兵士，那阵型又从何谈起呢?在戚继光抗倭时期，戚家军常常使用鸳鸯阵来对付倭寇，为什么呢?
因为倭寇虽人数不多，但是刀法凌厉，单兵作战能力强，这一度让戚家军难以应对。后来，戚继光想出了一个阵型，用狼筅、长枪在远距离牵制倭寇的武士刀，拿着盾牌的短刀手进行近距离攻击，再用火器兵辅助。这样一来，倭寇的单兵作战能力再强，面对如此火力也只能是等着被歼灭的份了，在这里的阵型其实就是靠以多胜少，多兵种作战。
那么，布阵有什么讲究呢?主要有以下几个因素：指挥官所处的位置;阵中兵器的分列排布;各兵种的行进速度和相互搭配;布阵的地形;敌军的兵种，武器分类，以及训练程度。
首先，指挥官要处于一个便于观察且不易受攻击的位置，比如，在圆形阵中，指挥官宜在中心位置，这样既能环顾四周，又能受到保护。其次，弓箭手，火枪手这种需要射程但却又无法肉搏的兵种，需要在长矛手之类其他步兵的保护，如此才能发挥其效力。另外，在行军过程中，阵型之中各个队伍不仅要相互掩护，而且还不能相互阻碍。比如，骑兵往往会在队伍的两翼行进，这样即使队伍受到攻击，骑兵也会从两翼斜向杀出，不会被前方步兵挡住去路。最后，军队训练有素，意味着阵型配合熟练，孙子兵法中强调六如，疾如风、徐如林、侵略如火、不动如山、难知如阴、动如雷霆。
精兵劲旅的阵型整齐一致，行军不乱，冲锋不疏，防御不散，无论是面对不同特点的劲敌，亦或是条件复杂不清的地形，都能做到快速变换阵型。
据史书记载，八卦阵是蜀国政权建立后，诸葛亮根据蜀国军队的特点创立的新阵法，这种阵法在唐代就已经失传。如果八卦阵完全按照八卦的形式排列开来，内圈为一个原型阵，外圈则是按照乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦排列的方阵。电影中常常出现这个阵型，大体是先诱敌深入，把敌人分割成小块，一一歼灭。不过，在《三国演义》一书中，此阵型一旦起作用，立马就飞沙走石，天地变色，这不免就是刻意夸张了。
如今，冷兵器时代早已过去，很多阵型也一并退出了历史舞台，但古人在阵型中的智慧依然沿用至今，例如，飞机和舰队有时候就会排出类似的阵型，来方便作战。
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
八卦阵，三国时名家诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精并兵(《三国演义》)。再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。
《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“(亮)推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县(今勉县)东南诸葛亮墓东;《寰宇记》说在四川夔州(今奉节县)南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” (《将苑·将器》)。
“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”(《将苑·兵势》)这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有?诸葛亮是否真的创有“八卦阵”?《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意;推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。
郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县;一在重庆奉节;一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。
