说到满族人其实还是很有意思的也比较的神秘，他们也是个性十足的，充满了自己的文化，所以很多人对满足人的起源非常的感兴趣的，有的人说是女真人的后代，也有的人说是通古斯人的后代，那么这到底是谁的后代呢?其实也是很研究价值的，下面我们就在这个问题一起来揭秘分析看看吧!
大家对通古斯(Tungus)的涵义可能不太理解，我就在此解释一下这个术语的由来。
通古斯一词来自于俄文的Тунгус。十七世纪，俄罗斯人向西伯利亚地区扩张时，将居住在雅库茨克州的鄂温克人(Ewenki)称作“通古斯”，这其实是沿用自他们的邻居雅库特人(Yakut)的说法，也就是雅库特语的“通乌斯”(Toŋus)。俄罗斯人从雅库特人那里借走了这个称呼。
这一名称很快就传入到欧洲，成为一个科学分类的术语。例如，在1736年法国汉学家杜赫德(Jean-Baptiste Du Halde)所著的《中华帝国及其所属鞑靼 地区的地理、历史、编年纪、政治及博物》中的“鞑靼史概说”的一章，就写有“住在贝加尔湖周围的土人，莫斯科人称之为Toungouse，鞑靼人称之人Orotchen”的说法。我国最早引进通古斯这个词语的人是19世纪的汉族学者何秋涛，他在《朔方备乘》中称鄂温克人“一作通古斯，亦曰喀木尼汉，即索伦别部也，其俗使鹿”。
值得一提的是，“通古斯人”自己是不用这个词语的。据史禄国(Sergei Shirokogorov)的《北方通古斯的社会组织》介绍：
在通古斯人自己所采用，并市场被他们使用的名称中，最常听到的是奥罗琼(oročon)、奥罗千(oročen)、鄂伦乔(orončo)、鄂伦春(orončun)、奥罗奇(oroči)，可能还有奥罗基(oroki)等等。这些名称是通古斯人自身、满汉、蒙古和俄罗斯人对居住在不同地区的北方通古斯人，即鄂温克人的称呼。
总而言之，直到19世纪中期，通古斯人都是一个专有名词，即鄂温克-鄂伦春共同集团的统称。
上世纪三十年代以来，作为族群或民族术语的“通古斯”虽然逐渐遭到废弃;然而，当时苏联、欧洲和日本的语言学者们发现，鄂温克、鄂伦春、赫哲以及的满族的语言有很多的相似性，于是就把这些民族所操的语言全部划入阿尔泰(Altaic)语系的满-通古斯语族(Manchu-Tungus)。
所谓的满-通古斯语族主要分为两支(也有三支说)，包括北部通古斯语支的鄂温克语，以及南部语支的满语、赫哲语等。因此，今天如果再谈通古斯这个概念，首先应该意识到这个术语本质上是一个语言学的范畴，并不是民族学意义上的分类。
下面再简单谈谈满族与女真的关系。满族的先世是明代的建州女真，这些部族在元朝时被称作斡朵怜、胡里改部。根据《元史·地理志》的记载，元朝曾在水达达路设有斡朵怜、胡里改等5个军民万户府，“其居民皆水达达、女直之人”，很显然斡朵怜、胡里改的部民中，只有少部分才是女真人。
