提起唐诗，很多人少说也都能背出几首，无论是最简单最直白的诗，或者是晦涩难懂但是意境很美的诗，都是唐朝时期的特产。而唐朝的诗人们，处于同一时期的人，多多少少都会有些许往来，这些也就体现在他们的诗作中。但是，有两个人却是很奇特，一个是诗仙李白，另一个是诗佛王维，这两个人名气都很大，也同处于一个时代，有相交的朋友圈，但是偏偏没什么来往，这究竟是怎么一回事呢?
诗仙李白生于701年，死在762年，诗佛王维生在701年，死在761年，两个人几乎是生活在同一个时间段。可奇怪的是，这一仙一佛好像根本没有交集过，李白的诗里面从来没有提到过王维，王维的诗里面也没有李白的任何信息，这是咋回事?
首先这件事不太正常。王维在公元721年就进士及第入了仕途，比李白早的多的多。李白742年入长安侍奉翰林的时候，王维正在长安担任左补阙，可以说两人是同朝为官。而且两人当时都是名动天下的诗人，不可能不知道对方。
唐代的诗会、诗舍这种社团跟现在的大学校园差不多，遍地开花，经常搞活动，李白、王维不可能不去参加，也不可能一次都碰不着面。唐代上流社会的宴会也很多，诗人是席间的重要角色，两个人也不可能一次都碰不上。
杜甫和李白、王维分别都是好朋友，孟浩然和李白、王维也分别都是好朋友，互相都有诗文唱和。在这样的朋友圈里，李白和王维不可能没有交往的契机。
以上分析只说明了一点：就是李白和王维属于相遇不相交，谁也不愿搭理谁。盛唐时期文学的两大巨人就像是两条平行线，始终没有任何交集。
为什么会这样呢?史书里没有这方面的任何注解，笔者只能按照自己的认知，试着解读一二：
其一，是性格碰撞惹得祸。李白和王维是两个性格迥异的牛人。李白是“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”，潇洒狂放，恣意张扬，自信狂傲。王维则是少年得志，十五岁就入京打拼，进士及第，诗歌和音乐才华名动京师，但性格内敛，淡然自守，孤傲自赏。这样两个都有傲气、一个张扬一个内敛的人，如果不注意交往方式，很容易碰出不和谐音。王维可能觉得李白不过是一“靠博帝王笑”为业的御用文人，狂什么狂!李白也可能觉得王维自命清高、自命不凡，你不搭理我，我还懒得搭理你呢!
其二，是文人相轻的老毛病。这点跟两个人的创作风格有直接关联。王维是山水田园诗的代表大家，“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”，怎么看自己的诗都比李白的意蕴深远，实在搞不懂李的名声为啥这样大!李白估计更看不上王维那点田园调调，还动不动把佛理引到诗里，你是作诗呀还是讲禅呀?就这点小情调的诗还能和我PK?说到这，真挺替杜甫、孟浩然为难的，跟李白在一起时可不能提摩诘的新作，在王维那里也不能说太白的诗歌，这相处得够别扭的!
其三，可能跟一美女有关。这一美女就是唐玄宗的妹妹玉真公主。王维与玉真公主结识较早，当年才貌双全的王维进京不久，凭着演奏一曲《郁轮袍》，深得公主芳心，继而成为公主的裙下之臣。后来，王维私自娶妻后被贬出京城。妻子去世后，王维独居三十年没有续娶，跟玉真公主保持着情人的关系。
随着李白诗名大噪，玉真公主也非常喜欢李白的诗，特别是李白给她写的《玉真仙人词》，用“鸣天鼓”“腾双龙”“弄电行云”等词句，把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫，比王维那篇《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》表达得更为浪漫、更为洒脱，也更得公主欢心。有这样的比较，估计王维心里会很不痛快，对李白不会有什么好印象。而且李白进京后与玉真公主交往很多，王维可能感受到了公主的冷落，自然把埋怨落到了李白身上，两人更不会有什么交往了。
现在看，中国历史上同时代的诗仙和诗佛没有什么交集，应该是文学史上的一大遗憾。否则“仙佛”诗词唱和，互相应答，中国文学宝库里就会多一些奇珍异宝。
