豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐，这些词语代表的是年龄。这些词语，有的出自于古人诗词，有的另有出处，只是在诗词中常见而已。
例如豆蔻，代表十三四岁，出自杜牧绝句《赠别》。古稀，代表七十岁，出自杜甫《曲江》诗。
一、豆蔻大和九年（835年），晚唐诗人杜牧由淮南节度使掌书记升任监察御史，离扬州奔赴长安时与在扬州结识的歌妓分别 。作有七言绝句《赠别二首》， 其中一首：
娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
诗中所称的“豆蔻”，形容指女孩的年龄段在十三四岁。
豆蔻是一种花，嵇含《南方草木状》云：
豆蔻花，其苗如芦，其叶似姜，其花作穗，嫩叶卷之而生。花微红，穗头深色；叶渐舒，花渐出。……《本草》亦状其花之吐而尚含蕴于叶间，有如人之娠耳，
北宋时，著名的词人秦观《满庭芳》中写道：
晓色云开，春随人意，骤雨才过还晴。古台芳榭，飞燕蹴红英。舞困榆钱自落，秋千外、绿水桥平。东风里，朱门映柳，低按小秦筝。
多情。行乐处，珠钿翠盖，玉辔红缨。渐酒空金榼，花困蓬瀛。豆蔻梢头旧恨，十年梦、屈指堪惊。凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。
豆蔻梢头旧恨，十年梦、屈指堪惊。化用的就是杜牧的两句诗，一句：豆蔻梢头二月初；另一句：十年一觉扬州梦 。
笄，古代的一种簪子，用来插住挽起的头发。及笄， 又叫“既笄”。指古代汉族女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。
宋·刘黻《 贤女祠》诗云：
山崦人家聚，路旁贤女祠。不移初嫁志，宁殒及笄时。
古木有生意，清潭即旧知。吾宗女犹尔，况复号男儿。
据说，这个贤女姓刘，在及笄时，父亲将他许给了蔡家，不久就改了注意，嫁给了吴氏男子。但是吴氏命短，刘女之父又想把女儿再嫁给蔡氏。
不移初嫁志，宁殒及笄时。女儿说，当年已经辜负了蔡氏，如今又让我辜负吴氏。于是投水而亡。
知天命有两个意思，其一，宋朝诗僧释智圆《读项羽传》诗云：
发叹虞姬势已穷，乌江此夕丧英雄。当时若也知天命，佐汉应居第一功。
《读项羽传》里的知天命，是指项羽不识时势。
其二，唐朝宰相张说(yuè)(667-730年)，曾经因得罪姚崇而被贬谪到岳州，曾有诗《岳州夜坐 》云：
炎洲苦三伏，永日卧孤城。
赖此闲庭夜，萧条夜月明。
独歌还太息，幽感见馀声。
江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
息心观有欲，弃知返无名。
五十知天命，吾其达此生。
五十知天命，即五十岁。典出《论语 》 ：
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」
张说在岳州写这首诗时，正好到了知天命的年龄，第二年苏颋担任宰相，想办法把赵说调到荆州去了。
四、花甲有个关于张先和苏轼的民间传说，据说张先八十岁娶妾，而且在娶亲时还得意地作了一首诗：
我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
苏轼也很有意思，也作了一首词调侃张先：
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
这个故事出自民间故事，有多个版本，最有名的版本就是苏轼这个。
诗圣杜甫有七言律诗《曲江二首》，其一：
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
颔联是借义对：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。寻常，对七十。学诗的时候，讲到对仗，都会把杜甫的这首七律作为诗例。
古稀，代表七十岁。
六、耄耋曹操有《对酒 》诗云：
对酒歌。太平时............
耄耋皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫 。
耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。耄耋，指年纪很大的人。
期颐，期是期待，颐是供养，一般指一百岁老人。《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。
汉乐府《满歌行》云：
但当欢乐自娱。
尽心极所嬉怡。
安善养君德性。
百年保此期颐。
宋朝赵抃《故吴丞相充挽诗三首》， 其一 ：
富贵三朝老，公忠百辟师。
跻民复仁寿，与国系安危。
圣意加优注，荣途亦屡辞。
人嗟五福内，独不享期颐。
嗟叹吴丞相享受了五福中的四福。《尚书》记载的五福:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
即吴丞相享受了五福的第二福是"富贵"、第三福是"康宁"、第四福是"好德"，第五福是"善终"，但是没有享受到长寿百岁，因此说“独不享期颐。”
吴丞相，可能是王安石的亲家公吴充。
古人称年龄不用数字，但是今天的很多人，都对于这种代称不熟悉了。 主要原因，还是平时说话作文很少用这些词语了。
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观唐习律101｜胡应麟评价张蠙，唐诗之壮浑者终于此
古代年龄称谓:垂髫 束发 弱冠 而立 不惑 知命 花甲 古稀！ 耄耋 期颐 都表示
1、垂髫(tiáo)：3、4岁至8、9的儿童。
2、束发：指15岁。
3、弱冠：指20岁。
4、而立：指30岁。
5、不惑：指40岁。
6、知命（半百）：指50岁。
7、花甲（耳顺）：指60岁。
8、古稀：指70岁。
9、耄耋：指80-90岁。
10、期颐：百岁。
常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”
汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓。
扩展资料
年龄称谓
年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。
古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。比如总角是八九岁至十三四岁的少年，是因为古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
参考资料来源：百度百科—年龄称谓
请问“三十而立、四十不惑、五十岁知天命、六十花甲”是什么意思？
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。
当然这是按古代人的寿命和观点来提醒人生短暂，激励人要抓紧生命中的宝贵时间。
古代年龄称谓
在学习古文的过程中，经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。
在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。
另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”
汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧
我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。
当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。
另外还有：
襁褓：不满周岁。孩提：两至三岁。始龀、韶年：男孩八岁。
总角：幼年泛称。垂髻之年：指儿童。黄口：十岁以下。
幼学：十岁。舞勺之年：十三至十五岁志学：十五岁。
舞象之年：十五至二十岁。弱冠：二十岁。而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。
古稀之年：七十岁。杖朝之年：八十岁。耄耋：八十、九十岁。
期颐：百岁之人。始龀、髫年：女孩七岁。金钗之年：女孩十二岁
豆蔻年华：女子十三岁及笄：女子十五岁。碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁标梅之年：出嫁
