在贵州、湖南、广西交界处的侗族聚集区,有这样一群人，他们自称是死后转世，甚至可以讲述“前世”。湘西除了轮回转世之外，蛊毒、赶尸、落花洞女都是蜚声遐迩、毛骨悚然的灵异事件。为何湘西多发灵异事件呢?
湖南侗乡百余人自称死后转世 为何湘西多灵异事件？
根据坪阳乡文化站调查统计，坪阳乡在世的再生人超过110人，是目前所知的世界范围内爆出的人数最多，最为集中的再生人群体。
据《新京报》的报道，当地的“再生人”第一次讲述前世的事情都是刚刚学会说话，也就是两岁左右的时候，并且都是只有自己家族的人在场。比如当地一户何姓人家中有个叫何姿娜的女孩，女孩的父亲何彬告诉记者，女儿的前世正是自己29年前溺水身亡的妹妹何芹(化名)。按何彬的说法，女儿两岁时，刚刚学会说话，有一天，何姿娜问他“我是该叫你哥哥，还是该叫你爸爸呢?”以后，女儿讲述前世的事情越来越多，包括妹妹去世时的情形。
根据整理调查，平阳当地成年“再生人”愿意讲述“前世”的并不多，愿意开口的都是一些未成年的儿童。而那些少数愿意讲述“前世”的成年“再生人”，也都有一个特征，就是家里很穷。当地风俗是请再生人讲前世要送礼送红包。不仅如此，《新京报》记者还发现再生人”都有一个共同特征，他们讲述的前世都是非正常死亡，给家人造成了很大的悲痛。而转世投胎以后，多是转世到自己家族内部。也就是说，“再生人”的根源，可能在于经济原因和心理机制。
其实，不仅仅是“再生人”，湘西多发灵异事件，与当地的社会经济状况分不开。
湘西地区民族宗教氛围浓厚，在那里的宗教文化中，大树、洞穴、岩石，无处无神。狐、虎、蛇、龟，无物不怪。神或怪在传说中美丑善恶不一，无不赋以人性。人在这样的环境中，容易接受神怪之说不足为奇。加上地处偏远经济落后，人口流动性较少，因此在这种封闭的环境中，人们缺乏多样的环境和多样化的价值观，因此更难对自身从小接受的世界观进行质疑和验证，前工业化时代的神怪观仍然影响着那里一切人。
湘西赶尸的科学解析图
举例来说，苗族的“落花洞女”其实是受到传统压制的少女，在宗教氛围下将自身对性的渴求转化为了“与神明相爱”的幻觉作为心理补偿，生活在幸福的幻想中不饮不食，寄希望于通过死亡来和神明结合，最终含笑而死的现象。这在心理学上已经有过剖析，落花洞女与幻想症有一定相通之处，多发于内向、依赖性强、多愁善感的人群。这与其说是灵异事件，不如说是社会悲剧——连与正常欲望有关的想法都受到来自“超我”的审视和拷问;经济上不独立、依附于家庭使她们对自己的命运有种无助感，更容易受到忧郁症和幻想症的困扰。这才是这种“灵异事件”的社会经济根源。
