1599年的日本，人们在德川家康的骏府城内发现了一个非常怪异的东西，那东西外表看起来很有肉质感，又非常像黏土堆，一动也不动。德川家康认为这个东西不祥，就让侍卫把它抬出去丢掉了。
后来德川家康与一位阴阳师说起了此事，阴阳师又惊又喜，急忙派人去找回那个怪异的东西，可惜没有找到。德川家康很惊讶，他问阴阳师那是什么？阴阳师告诉德川家康：那东西叫做肉人，吃它的肉可以强身健体，驱除百病，延年益寿。德川家康非常后悔，命令手下全城搜查，最终无功而返。从此之后，人们再也没见过肉人，这也是肉人在日本的唯一正式记录。
乍听起来，这个肉人非常像《聊斋志异》里面的桥段，似乎只是个故事，其实这种东西是真实存在的，只不过各国叫法不同，中国管这种东西叫做太岁。
太岁
提起太岁，很多人有一种不好的感觉，认为太岁是不祥之物，俗话说：“太岁头上动土——不知死活 ”，“太岁头上动土——好大的胆子”。其实这两句话就是告诉大家：不能在太岁头上建筑房屋。
中国古人非常具有智慧，他们很早就认清太岁是一种生物，只不过当时不叫太岁，而是称为“视肉”或者叫“聚肉”。《山海经.海外南经》云：“狄山，帝堯葬于陽，帝嚳葬于陰。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、視肉。吁咽、文王皆葬其所。”，郭璞在这段经文中对所指“视肉”作注：“聚肉，形如牛肝，有兩目也；食之無盡，尋復更生如故。”
秦汉时期的《神农百草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”，当中说的肉灵芝就是医学界给太岁起的学名。明代李时珍所著的《本草纲目》对肉灵芝描述更加详尽，《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。
无论是“视肉”，还是“肉灵芝”，它们与日本出现的“肉人”都应该是同一种生物，可不过这种生物很稀缺，且生活在地表之下，如非特殊情况，常人难以得见。
太岁
有一个问题需要说明，就是“太岁”一词与肉灵芝的关系，“太岁”一词最早不是用来描述肉灵芝的，而是古代的天文学名词，它是一个假想的天体，它的运行方向与木星相反，速度均匀，十二年一个周期，和木星相对应，古人称之为岁阴。民间传说太岁运行到哪，相应的方位下如果挖开土，就会挖出肉灵芝，于是人们认为肉灵芝就是太岁星的化身，才流传了肉灵芝就是太岁的说法。
太岁
道教里面也有太岁一说，这个学说非常复杂，与肉灵芝没有半点关系，充满了神秘色彩，道教认为六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，值年太岁是道教神灵，主宰人们的运势变化。
关于“太岁”的话题就聊到这里，请关注今日头条号：我不是老梁
什么叫肉人
肉人，指皮肉结实，体型较大的人。与肥人、膏人共为三种体型肥壮的人。《灵枢·卫气失常》：“肉人者，上下容大。”与肥人、膏人共为三种体型肥壮的人。《灵枢·卫气失常》：“肉人者，上下容大。”
百鬼夜行----------------肉人
没有眼睛鼻子的一堆肉，据说吃了它会长生不老。日本的庆长四年(1599年)，德川家康所居住的骏府城内出现一个奇怪的生物。那个奇怪生物本身就像是一块肉，形状就像是被捏成一团一团的粘土，有手却没有手指，并且用手指向京都方向一动也不动。后来这个奇怪生物就被德川家康身边的侍卫赶跑了。是此妖怪在日本出现的唯一记录。(与中国传说中的太岁相似。）
"太岁"和"肉人参"是什么?
【“太岁”的几种含意】 tàisuì (1) ∶木星的别称，古代用它围绕太阳公转的周期纪年，一周是十二年 (2) ∶传说中神名。古代迷信，认为太岁之神在地，与天上岁星（木星）相应而行，因此兴建工程等要躲开太岁的方位，否则就要不吉利 (3) ∶一种特殊的生物 【木星与“太岁头上动土”】 古人把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11.86年），并划分周天为十二次，木星每年行经一次，都有特定的名称，说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。后来，人们把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”，以显示自己的威风。 这一说法早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水浒传》第二回就曾提到过：朱武和陈达、杨春在少华山落草之后，为了打劫钱粮供山寨使用，预备与官军对敌。朱、杨要打蒲城县，陈达不听朱、杨的劝告，坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县。路经史家村时，史进召集众庄客截住道路，对陈达喝道：“你也须有耳朵，好大胆，直来太岁头上动土。”敢这样说的当然就是有来头的人，书中所讲的陈达的确不是史进的对手，结果被史进擒获。 作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。据现代微生物专家们解释，俗称太岁的东西是一种介于真菌生物的粘细菌生物，他生命力极强，生活于土壤之中，是一种罕见的大型粘细菌体。 它不是动物，也不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。或者说，太岁是可能一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。 根据西北大学对外发布的信息显示，它具有完整的细胞结构，同时有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。 ●说法一：黏菌群复合体 专家通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁”的是非常多的菌体，而且品种各异。结合 “太岁”的个体带有一定弹性，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，当时专家的结论是，所谓的“太岁”应该就是一种“特大型罕见黏菌复合体”。既有原生质生物的特点，也有真菌的特点，是活的生物体。专家估计该黏菌是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物为食，以纤维素、儿丁质、甲壳质等为营养，含有蛋白质约 50%，以及核酸、酵母菌和霉菌等。但当时受科研仪器的限制，没有对这些菌体作更深入的分子分析。 ●说法二：粘细菌 吉林大学微生物专家解释，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。 ●说法三：高等真菌 南开大学生命科学学院白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。 ●说法四：并非黏菌群复合体 中科院微生物所形态学专家茆晓岚多年前曾研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应。而放于火上烧，能闻到呛鼻的味道，他估计有醛基、醇基或羟基成分。因为黏菌必须具备蛋白质和核酸成分，因此他判断“怪肉”不是黏菌群复合体。 ●其他说法 有专家还认为，“太岁”是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。但李泰辉研究员和施苏华教授都表示，虽然“太岁”为黏菌群复合体的说法基本可以认定，但关于“黏菌群复合体”这一概念是非常模糊的，还不能清楚解释“太岁”为何种物种，惟有通过分子系统分析等研究，才能将“太岁”身上的秘密一一揭开记得采纳啊
