扁鹊，可以说是中国历史上最伟大的医家之一，根据古籍记载，扁鹊是一个上古时代的“神医”。不过，自黄帝时代之后的很长一段时间内都没有出现过一个能救死扶伤的“神医”，直到战国时代一名为秦越人的医家因为医术高超，而且能使人“起死回生”因而被认为是扁鹊再世。甚至后来，秦越人就成为了历史上唯一的“扁鹊”。
关于扁鹊的历史记载以及民间传说有非常之多，而且都非常的神奇诡异。不过，因为扁鹊在当时的七国中太过于出名，正所谓人红是非多，扁鹊被秦国太医李醯嫉妒后害死。因而扁鹊的很多医术都未能流出于世，就算有流传世间的扁鹊医书也因为历史的缘故消失在历史长河。这种能使人“起死回生”的医书的失传，对于中华民族、中华历史、中华医术来说无疑是最悲痛的。
2013年，四川成都发现了一座汉墓，墓中出土了不少稀世文物，但基本都是与中医有关的，甚至可以确认这是一医家之墓，这在考古上还是第一次发现的。不过，一开始，考古家根本不知道这是何人之墓，直到在墓中发现了一具医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师。在有些历史记载和民间传说中，扁鹊堪称神医，无论什么疑难杂症他都能手到病除，最为神奇的就是他能够透视人的五脏六腑，具有特异功能。那么，扁鹊真的具有这种特异功能吗？我们应该如何看待史书中有关这方面的记载呢？
《史记》记载：扁鹊年轻时做舍长，有个叫长桑君的客人到客馆来，行为与众不同，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有禁方，我年老了，想传留给你，你不要泄露出去。”扁鹊说：“好吧，遵命。”
长桑君这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：“用上池之水送服这种药，三十天后你就能知晓许多事情（当知物矣）。”接着，他拿出全部秘方都给了扁鹊。话说完，长桑君忽然间就不见了，扁鹊觉得他更神奇了，心想，大概他不是凡人吧。扁鹊按照长桑君说的方法连续服药三十天，奇迹出现了！“视见垣一方人”，意思是能看见墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时，能看到病人五脏内所有的病症，只是表面上还在为病人切脉。
这个故事太神奇了，简直让人不可思议。照这样说，扁鹊真有特异功能？这可能吗？不少人对此持否定态度，他们不相信人有特异功能，因此论述扁鹊时往往一带而过，甚至不提这件事。当然也有人认为，具有特异功能的人是存在的，扁鹊就是。
如何理解这段记载呢？笔者认为，所谓扁鹊有特异功能，也就是“视见垣一方人”这件事，估计是后人给他加上去的。也就是说，由于扁鹊诊病非常地准，他解除了许多病人的痛苦，尤其他对病人的病症说得非常准确，所以后人就感觉这个人怎么这么神啊？于是就加上了一段，说他有透视人的腹脏的这个功能。不过这个故事表现了古人追求治病的最佳境界——“尽见五脏症结”。这里的“尽见”，并非只看见心肝脾肺，而是指各种病灶，它实际是指中医四诊之一“望”的最高水平。
中医诊病的高境界就是要发现并检测到隐藏在身体内部的病症。故中医有“脏象学说”。所谓“脏象学说”，是研究人体各脏腑、组织、器官的生理功能、病理变化及其相互联系的学说。古代“脏”与“藏”字相通，又称“藏”象学说。“藏”指人体内的内脏，“象”指脏腑的功能活动和病理变化反映于体外的各种征象。
藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。“尽见五脏症结”的故事实际说的是扁鹊通过“望”断病，达到了相当高的水平。目前还不能简单说是“特异功能”。
