从湖南岳阳平江福寿山大湖坪遗址考古发掘现场获悉，在整个发掘区的中部目前已揭露出宋元、明两个阶段的福寿寺基址，出土了不少湖南本地生产的青白瓷和来自景德镇民窑的青花瓷。
寺庙明代台基上的雕花和太平缸。 邓霞 摄
大湖坪遗址位于平江抽水蓄能电站工程建设范围内。2015年8月至9月，湖南省文物考古研究所对该工程所涉及范围进行了系统的调查和勘探，发现了石挡墙、神像、柱础、舂臼、房屋、储水石槽等不同类型的遗迹和遗物。2019年8月起，湖南省文物考古研究所联合平江县文物管理所等单位组成考古队，对大湖坪遗址进行考古发掘。
福寿山大湖坪遗址考古发掘现场。 邓霞 摄
本次发掘共布10米×10米探方21个，扩方面积640平方米，而石挡墙遗存落差大，未布探方发掘，面积约1200平方米，总发掘面积近4000平方米。
在考古发掘现场看到，大湖坪遗址位于福寿山顶的一块平地，四周青山环绕。福寿寺基址明代台基前面由加工规整的条石垒砌而成，最上面一排均有雕花，内容有束莲纹等。遗址北部的高台上有五尊石像，头部缺失，但颈部顶面均有一圆角方形榫槽。
寺庙遗址的神像。 邓霞 摄
“从石像的风格来看，应当是福寿山寺明代重修时制作的神像。”湖南省文物考古研究所平江大湖坪遗址考古发掘项目负责人杨宁波介绍，该神像的头部与身体是分开制作，以榫槽相连接。缺失的头部可能是被盗走，也可能是因与身体材质不同而损毁。当地人回忆，20年前石像的位置在寺庙正前方，后来因旅游开发被转移到如今的高台上。
据杨宁波介绍，目前已揭露的宋元、明两个阶段的福寿寺基址中，寺庙的大殿基本沿用，东北侧的厢房建筑有一定的差异。宋元建筑基址及地层中出土了大量湖南本地生产的青白瓷，个别碗的外底有墨书，最常见的是“寺”字。明代建筑基址及地层中则出土了较多的青花瓷，有相当数量来自于景德镇民窑，见有“大明成化年制”“博古斋”等款识。
寺庙遗址出土的石构件。 邓霞 摄
杨宁波说，根据《同治平江县志》记载，寺庙的始建者为“陈姓”。考古人员综合各方因素判断这是一处佛道兼容的寺庙。其最初兴建是为迎合民间信仰的世俗化，并没有严格区分道教和佛教。“这种佛道兼容和转换在宋元以后的宗教发展史上也是非常常见的，既有着官方政府意志，更多的是民间自身的行为。这个寺庙的发掘，为我们了解当时民间信仰寺庙提供了新的材料。”
除寺庙遗址外，大湖坪遗址还发现了一处呈阶梯状的山寨遗存，为寺庙被毁之后构建的防御设施；以及一处晚清民国造纸遗存。
