引言：
在中国历史上，一度存在一种极其残忍的制度：立儿子为皇帝，必须杀掉母亲。那么这一制度存在何时？怎样产生又为何终结？随烂柯人君一起来了解一下吧！
（影视剧 锦绣未央 剧照）
一、拓跋旧俗与立子杀母北魏是南北朝时期北朝的主要政权，由鲜卑族拓跋氏建立。从北魏开国到孝文帝时期，曾长期存在一个残酷的制度，那就是“立子杀母”，即儿子一旦被立为太子，其母亲就要被处死。《魏书》卷十三记载“魏故事，后宫产子将为储贰，其母皆赐死。太祖末年，后以旧法薨”。
（汉武帝 剧照）
在北魏之前，仅有一起相关的先例。汉武帝晚年，立子刘弗陵为太子，便杀掉其母钩弋夫人赵婕妤。汉武帝杀赵婕妤的主因是因为刚经历巫蛊之祸的乱局，废掉皇后卫子夫和太子刘据。有感于卫皇后家族强大，担心将来形成皇帝年幼，太后专权的局面。《魏书·太宗纪》记载：“初，帝母刘贵人赐死，太祖告帝日:‘昔汉武帝将立其子而杀其母，不令妇人后与国政，使外家为乱。汝当继统，故吾远同汉武，为长久之计。”这句话是文末史臣的评论，表面上揭露了北魏实行立子杀母制度的渊源。
北大故去的史学家田余庆先生则认为：建立北魏的道武帝拓跋珪并没有深厚的汉文化修养，足以了解这一汉代典故。立子杀母实际源于拓跋部的婚姻习惯和政治困局。我赞同这种说法，道武帝应该是在杀死刘氏之后，才向汉族士人讨教，为自己的行为披上了历史的外衣。
（钩弋夫人 剧照）
据田先生研究，拓跋部在早期对周边部落的征服过程中，重要的对手都是鲜卑族中其他强大的部族，如贺兰部、独孤部、慕容部。而这些部落往往是与拓跋部联姻的大部落，可以通过婚姻控制拓跋部内的大事。以前的拓跋部首领为控制部落，往往还需依靠其母族部落，其他部落借之对拓跋部形成一定程度的控制。拓跋部在击败这些部落统一鲜卑内部后，为杜绝母族通过婚姻干预政治，便实行立子杀母制度，限制其部落的权势。而实现这一点，也使拓跋部由草原部落时代转向了帝国时代。
二、惯例到消亡道武帝妃刘氏被杀之后，明元帝妃杜氏成为立子杀母制度下又一个无辜者。当初，明元帝在其母刘氏被赐死时，表现为“初，帝母刘贵人赐死。帝素纯孝，哀泣不能自胜，太祖怒之。帝还宫，哀不自止，日夜号泣。”但他为什么还要继续这一残忍的措施呢？北魏史专家李凭先生通过研究，认为道武帝在世期间就很看好孙子拓跋焘，即未来的太武帝，所以这一决定应该是道武帝留下的遗训。
（游牧部落）
这之后，立子杀母就形成一种默认的制度。太武帝妃景穆帝母贺氏、景穆帝妃文成帝母闾氏、文成帝妃献文帝母李氏、献文帝妃孝文帝母李氏、均因此制度而死。但不能忽视的是，虽然每立皇子，都要杀死其亲母避免她们窃权。但是从文成帝到孝文帝，依然出现先后专权的常太后和冯太后，把持朝政30余年。到了孝文帝时代，这一制度终于有了变化。
孝文帝的母亲李氏和皇后林氏均死于这一制度。而坚决执行立子杀母制度，杀死二人的始作俑者，乃是当时一手遮天的冯太后。冯太后是文成帝的皇后，因文成帝早逝被尊为太后，年仅13岁的献文帝被她牢牢掌握于手中。献文帝因与他争权失败，年仅18岁就退位为太上皇。而献文帝心爱的妃子李氏，也在冯太后强权支持“立子杀母”制度中无奈死去。而他们的孩子此时只有两岁，即未来的孝文帝。孝文帝是一个仰慕汉文化极深的皇帝，他对于这一残忍的制度早已不满。但孝文帝即位12年后仍是冯太后的傀儡，此时冯太后要杀死太子的母亲林皇后，他就此事表达过反对意见。但胳膊拧不过大腿，《魏书》记载：“高祖仁恕，不欲袭前事，而禀文明太后意，故不果行”。
（影视剧 冯太后）
冯太后死后，孝文帝终于摆脱了桎梏，可以施展自己的政治才能。孝文帝把整个帝国的走向彻底扭转，实施完全的汉化制度。除了国家大政方面，孝文帝也重视后宫制度的建设，向汉魏后宫制度的靠拢。拓跋北魏王朝在历史上并没有严格的立后制度，百余年间只有3位皇后。他在立皇后一事上刻意效仿汉魏的章法和故事，十分注重皇后的品行道德，尤其是警惕妇人嫉妒。他认为“妇人妒防，虽王者亦不能免，况士庶乎。”妇人能够做到“母仪天下”，才能成为合格的皇后。太和19年，孝文帝迁都洛阳，同时“后率六宫迁洛阳”。标志着汉化改革后，后宫制度也完全建立起来，立子杀母这种毫无人性的制度也宣告走向它的坟墓。
三、立子杀母借尸还魂的失败北魏宣武帝时，由于子立母死向子立母贵转变，开始出现了嫔妃之间的争宠。虽然孝文帝此前希望通过重视后宫女子的德行而避免这一点，但人性使然，在至高权力面前没有斗争只是奢望。宣武帝时在后宫中呼风唤雨的，乃是擅宠的高皇后。据史书记载，宣武帝的皇长子和于皇后可能都是被她害死。《魏书》记载：“拜为皇后，甚见礼重。性妒忌，宫人希得进御”。
在高皇后的暗中破坏下，宣武帝很少能宠幸其他妃嫔。但高皇后自己也一直没能生下一个皇子。由此导致宣武帝多年没有增添子嗣，只剩下早年胡妃生的一个儿子。对于这个独苗，宣武帝可谓倍加关注。他“为择乳保，皆取良家宜子者，养于别宫，皇后及充华嫔皆莫得而抚视焉。”赡养皇子的均是皇帝的心腹，明确表示谁都不要打这个皇子的主意。高皇后对之咬牙切齿，但可望不可及。
（胡太后）
宣武帝死后，受保护多年的皇子终于即位，为孝明帝。在新帝即位之处，高皇后曾试图再借立子杀母的北魏传统杀掉其母胡妃，控制年幼的皇帝。但奈何立子杀母制度早已失去了其所生存的土壤和环境，完全沦为政治斗争的手段。其下属向朝中元老重臣告密，对方先发制人。于是，高皇后试图借助“立子杀母”传统来夺得大权，却惨遭反噬，被送到瑶光寺削发为尼，不久后莫名死于寺中。
文史君说：立子杀母是中国古代后宫政治的一种变态，在这种制度下，以牺牲女性的生命来保证权力的稳定传递。但这种男权社会下对女性任意杀害的制度，从历史发展来看，并不能发挥其预期的作用。北魏王朝因其特殊的建国道路，为集中权力实施立子杀母制度，确定拓跋部在帝国中的绝对统御力。但随着王朝一步步走入正轨，这一制度渐渐沦为政治斗争的工具。最终，因其不合时宜退出历史舞台。
参考文献：田余庆：《贺兰部落离散问题———北魏 “离散部落”个案考察之一》，收入氏著《拓跋史探》，生活·读书·新知三联书店，2003年。
辛德勇：《汉武帝晚年政治取向与司马光的重构》，清华大学学报（哲学社会科学版），2014年第6期。
李凭：《北魏明元帝两皇后之死与保太后得势》，收入氏著《北魏平城时代》，社会科学文献出版社，2000年。
李凭：《北魏子贵母死故事考述》，《山西大学学报》，1990年第1期。
蒲宣伊：《子贵母死的谢幕——《魏瑶光寺尼慈义墓志铭》研究》，文献，2019年第2期。
（作者：浩然文史·烂柯人）
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皇位传承中，为什么要“立子杀母”？起源于谁呢？
立子杀母是一项很残忍制度，儿子被立为太子的时候太子的生母就要被杀死，这是典型的为了政治抛弃了人伦，和殉葬有得一拼。
汉武帝赐死钩弋夫人
汉武帝晚年因为巫蛊之祸，太子刘据自杀，帝国的接班人剩下他的小儿子刘弗陵，可是此时的刘弗陵才8岁，而他的生母钩弋夫人刚刚风华正茂。
汉初吕后作乱差点夺走了刘家江山，这给本来生性多疑的汉武帝提了一个醒，幼主继位，生母临朝，会不会出现下一个吕后？
一个成功的政治家会把所以发现的隐患给扑灭掉，为了避免钩弋夫人成为下一个吕后，汉武帝下旨，自己死后刘弗陵继位，但是需让钩弋夫人随自己去了。
这就是最早记载的立子杀母，但是真正将其制度化的是南北朝时期的北魏。
北魏立子杀母制度
北魏是鲜卑政权，内部部落较多，其中皇族是拓跋部落，另外还有独孤、慕容等部落，他们之间也都有联姻的传统，所以拓跋部落首领的妻族都有着深厚的背景，也多次出现依靠母族的势力上位的情况。
等到拓跋珪建立北魏，他充分认识到强大的母族、妻族部落对王朝传承的影响，所以他一方面通过战争消除了慕容鲜卑的大燕政权，另一方面他逼死了自己的母亲贺兰太后，而且赐死太子母刘皇后，并且立下制度，儿子被立为太子之后，生母就必须赐死。一时间，北魏的后宫出现了生子恐惧症。
制度废除
立子杀母的制度在北魏传递了8位皇帝，知道北魏宣武皇帝元恪才废除。因为随着北魏的稳定，太子的母族已经不像立国之初对皇族有那么大影响力，最关键的是太子的生母虽然死了，但是前朝皇帝的皇后还在，如果面对幼帝，还是会以皇太后的身份临朝听政，所以这项制度并没有达到当初设计初衷，反而成了惨无人伦的制度。再加上宣武皇帝笃信佛教，讲究慈悲为怀，最后宣布废除此制度。
也许是上天给他开了一个玩笑，他废黜制度的最大获利者胡皇后在他驾崩后以胡太后身份临朝听政，她祸乱朝纲，天怒人怨，小皇帝密诏军阀尔朱荣进京勤王被胡太后发现，胡太后竟然毒死了小皇帝！尔朱荣以调查小皇帝死因继续向洛阳进发，最后攻进洛阳，杀了胡太后，炮制了河阴惨案，北魏不久也分裂成东魏和西魏，随后被北周、北齐取代。
北魏之后没有朝代再确立如此制度，但是到清末，相传咸丰驾崩前曾经给慈安留下遗诏，如果慈禧有越轨行为，即刻赐死，无论是同治皇帝，还是慈安太后，都不是慈禧的对手，中国封建历史最后几十年的大权就落入慈禧手中。
立子杀母的制度只是某些帝王的一厢情愿，并不是历史的主流。
为什么古代立了太子，都要把太子母亲杀掉？
这种事情不是说绝对的，就是说立了那个太子后就一定会把母亲杀掉，而是说呢，在太子比较小的时候，然后立了太子，而皇上呢，就很快的驾崩了，这样子的情况是需要把太子母亲给杀掉的。
这是为了预防后宫干政，因为太子年纪小，所以他的很多时候会有依赖心理，然后会事事求教母妃，这样子都忘了它会形成一个惯性，就是他会不停的向母亲求助，然后母亲都会求助于自己的家族相是国舅啊这些，然后呢，就会形成一个，就是国舅这边的势力会特别特别的大，然后影响整个朝廷。
所以说，为了不让自己的江山落入异姓人的手中，皇帝呢，会选择说把太子的母亲杀掉。这样子的话就不会说导致一个后宫干政的问题，而大臣们会尽心尽力的辅佐自己的孩子，江山还是会继续传下去，不会走向灭亡。
