人死了，他生前的衣服还好好的，在世的人能穿吗？
为什么说这是一种心理不成熟呢 ？
因为，这种死亡相关的恐惧既构不成属于心理障碍的死亡相关恐惧症，又不是一个成年人完全健康成熟的心理状态。
这么说吧，我们来换一个问法：
一个人死了，他生前把玩过的一个价值连城的玉如意还好好的，能要吗？你会嫌弃是死人的东西吗？
我想，没有人会不要吧。
我们继续，再换一个问题：
你去银行提出了10万块钱，有人告诉你，其中的9万9千9百块都是曾经经过过死人的手的，你会把这99900扔掉吗？
我想，你大概没那么傻吧。
这样，本问题的答案就明确了：
死人生前的衣服，跟其他所有（旧）衣服一样，没有什么特别的地方。如果没有人告诉你，就跟那99900一样，你并不知道它是死人生前的衣服，丝毫不妨碍它的所有价值。
现在的问题是，人为什么会有这种幼稚心理呢？
让我们从死亡相关恐惧症开始说起。
死亡相关的恐惧症大多数人都不同程度地对死亡相关的事或物存在恐惧。
如果这种恐惧达到不能自我控制，并且产生诸如发抖、出汗、思维或者说话困难、恶心呕吐，过度换气（大口深呼吸）甚至晕厥（吓晕过去）等躯体症状，以及不顾对学习生活和工作以及其他切身利益可能带来的损害而非理性回避，这叫死亡相关恐惧症。
死亡相关恐惧症可以分为两个独立的状况：
一个是对死亡相关的物体的恐惧，比如，尸体（骨）、坟墓、送葬仪式，包括题主提到的死人生前的遗物，一般也称为尸体恐惧症（Necrophobia）。
另一个是对死亡本身的恐惧，即非理性怕死，被称为死亡恐惧症（Thanatophobia）。
死亡相关恐惧的普遍性
上述死亡相关的恐惧症是一种心理障碍，也就是一种精神障碍性疾病，人群中并不常见。
但是，人们却普遍存在对死亡相关的事或物，或死亡本身不同程度的恐惧。
对死亡本身的恐惧不难理解；而在对死亡相关的原本无害的事或物的恐惧是怎么来的？
这当然与死亡本身有关。
因为，死者的遗物或者相关的事物有可能具有潜在的致死危害性。
这种潜在危险性主要来自于古代对恶性传染病的无知和无能为力。
在古代，由于对传染病的无知和无能为力，一些死于恶性传染病的病人尸体，以及生前接触过的物体也可能会带有可传染性的病原体，造成接触者的被传染，发病。
在我国，这方面的传说和禁忌有很多，包括不能沾上人死前的最后一口气——被称为“殃”，否则就会被“过”上病，甚至死亡——遭殃这个词就是从这里来的。
其他的，一切跟死者或者尸体有关的东西，都有可能会“过”病，这类传染病被称为“传尸病”，不同人给出了很多不同的名称，比如，尸疰、尸气、鬼注、殃注等。
正是由于对传染病的无知，人们普遍严重泛化了这些与死亡有关的“殃害”，成为与死亡相关恐惧的基础。
这种死亡相关的恐惧经过文化、传统习俗以及宗教的渲染，和进一步泛化，就造成了人们对死亡相关的很多事和物的恐惧。
包括，本问题所涉及的生前衣服的恐惧。
对于一个掌握相关知识，心理成熟的人来说，这种泛化的与死亡相关的恐惧是可笑的；但是，在普通人群中，这种恐惧和禁忌仍大有市场。
死者生前好好的衣服，在世的人可以穿吗？
按照传统丧葬习俗，葬礼结束后死者的衣服是要烧掉的，认为这样可以让逝者在另一个世界抵御寒冷。但，凡事都有例外，有些衣服是不能烧的，诸如皮制品及带毛的衣服。据传如果把这些衣服烧掉，死者来生会投胎成牲畜之类的动物，因此这类衣服是不能烧的。相信很多人会持这样的观点，那就是死人穿过的衣服，活人不能穿。之所以这样说，是因为死人穿过的衣服有以下两大不利因素。
其一、带晦气、不吉利：传统观念认为，穿死者生前的衣服，会给生者带来晦气和不吉利的征兆。尤其不知死者是谁，不明死亡原因等，渠道来源不明的衣服更不能穿在身上。无论是生者神往已久的大牌，还是其无可挑剔的质量，亦或是超高的性价比，这样的衣服都不适合穿在身上，以免给自己和家人带来晦气。
其二、不卫生、易传染：死人的衣服，尤其生前穿过的衣服，多数卫生情况堪忧。有些生前患有皮肤病或者身上有易感染的病毒。这些人去世后，衣服可以尽数烧掉，无论关系再近，也不能把死者穿过的衣服穿在身上，以免影响自己及家人的健康。
就是说生者是死者的兄弟、姐妹、父子等直系亲属。尽管有些衣服死者已经穿过，由于衣服质量比较好，加之死者生前很少穿，仍然跟新衣服一样。这些衣服如果烧掉未免可惜，不烧掉又不适合再送人，因此死者直系亲属穿还是比较合适的。表达一由于生者与死者是至亲关系，为了更好地表达对逝者的眷恋、怀念，生者往往会把死者的衣服留下几件，有人甚至直接穿在身上，认为这样逝者就可以和生者时刻在一起了。尽管这只是一种朴实的情感表达方式，却深深地寄托了生者对死者的留恋、怀念。
