最强大的三大“撒旦级”坠落天使，连无所不能的上帝都无法彻底消灭！一、路西法路西法强大到甚至经常被误认为是恶魔撒旦本身（Satan）。圣经记载“明亮之星（文中指的是巴比伦王），早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”路西法因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界激战，路西法的叛军被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后，神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了违抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新造物一同堕落，而且为诸魔神开启了通往新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。最早把路西法作为魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。真正的拂晓之星路西法，应该是民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓之星是唤为赫莱尔（helel）的神祇，因为妒忌荣光远胜的太阳神，发动叛变，以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较少见的传说还有路西法的兄弟是米迦勒或基督的说法。
二、阿撒兹勒堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于“撒旦级”的大魔王之一。地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西法任为左右手。阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日（Atonement），仪式中必需血祭两头山羊，一头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典「以诺书」第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。又有人说他是引诱亚当夏娃吃下禁果的那条蛇。阿撒兹勒是为爱而堕落。
三、萨麦尔列称“撒旦级”的大魔王之一。若又作Satanail，被路西法任为左右手。萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。」基督教圣经没记载，是在伪典「希腊语巴录启示录」登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食禁果的正身，后莉莉丝的丈夫也是多指萨麦尔。萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为“死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。
九大堕天使实力排行榜是怎样的？
堕天使（Fallen angel），又译作堕落天使。在基督教教义中，堕落天使是指被从天堂驱逐出来的天使，通常原因是由于背叛上帝。其实力排名为：媚惑天使、抵抗天使、杀戮天使、欲望天使、扭曲天使、光明天使、叛逆天使、弥漫天使、失去天使。
一、魅惑天使
切茜娅【Chessia】
她身上印着“蓝色十字架、右翼”等特征。
她就是我们熟知的“圣婴”之一：路易丝。
她的力量等同于改变力。古时，上帝用6天时间造出世间万物的时候，她就是毒蛇的化身，引诱夏娃和亚当吃了善恶树上的果子，惹怒上帝，被逐出伊甸园，贬为凡人。（一说此事是萨麦尔所为）
她是代表人性中最最邪恶的一面的，她可以赋予那些狂暴的人，犯罪的人，狂怒的人，一种超于上帝世界的力量，但最终也要被上帝取消这种力量，并惩罚灵魂。这也就是我们发怒、 我们犯罪的时候会有一种特有的力量降临，这些就是她的罪恶。
二、抵抗天使
路西法（路西菲尔）【Lucifer】
堕天使路西法Lucifnil，曾经是天堂中地位最高的天使，在未堕落前任炽天使长的职务，拥有“光耀晨星”，“神之右翼”，“天国副君”，“万物的创造者”，“上帝身边最伟大的天使”等一系列称号及封号“路西菲尔”。
他由于过度高贵，意图与神同等，率领天界三分之一的天使举起反旗，因失败而堕落成撒旦（堕致地狱后的名称，也叫做“路西法”和“路西弗”）。
由于他的力量是"抵制一切美好"，所以许多人把他将恶魔等同，其实这是不对的。
他掌管的是黑暗和灾难，所以心中不停地与上帝对立，上帝之所以不清除他，是因为他可以检验人们是否真正拥有着足够优秀，强大与深厚的信仰。
这样也会帮助主筛选出更多优秀的心灵与灵魂让他们来晋级成为天使并赋予重任的。
圣经中有许多例子，撒旦给予人们疾病，困苦，疼痛，有许多人就因为身体的感觉和疼痛背叛上帝，背叛自己的灵魂。
所以不要再对撒旦抱着特别排斥的心里，他也只是一个天使，你只要明白，当疾病、困难、苦难、疼痛，降临你时，那就是撒旦降临你身边，扰乱你的心灵和诚实，所以无论发生什么，你只要有着平静的心，不狂乱、不亵渎、不低迷，这样撒旦自然会走开！
三、杀戮天使
“昔拉”【Sariel】
她的能力很特殊，是强大堕天使中的主干。
她外形很像蝴蝶，有着强大的攻击力，近乎完美的能力。
她是创世时几乎与上帝同时出现的老人。对世界充满厌恶与绝望。
上帝封印了她的记忆，能力被暂时封印。她是上帝用来惩罚恶人，惩罚其他天使的"杀手"，她的力量强大到让上帝怜悯被害者。
传说在第一次诺亚造方舟，她曾出现过一次，瞬间造出洪水淹没世上的一切。末日审判前3天，她也参与并杀死人类总数1/3。
这个天使是最危险，最极端，最疯狂也是最孤独的，没有人知道她的身世，没有人敢靠近她。
就连路西法和欧亚提起她都要胆怯，一般人们说的杀手的化身，就是昔拉。
（在丧尸主题的恐怖电影《我是传奇》中有出现她的意象）
四、欲望天使
撒斯姆” 【Samle】
他是属于可以让人类的灵魂堕落的天使。
他和亚伯汗和瑰洱一样，有着自己的世界，是上帝同意而建立的。
Samle在里面是绝对主宰。由于Samle与堕天使统称Samele只差一个字母，许多人认为他就是堕天使的首领。还有许多宗教信奉这个天使，因为这个天使有着自己的世界，可以满足自己人类的一切欲望。
不过，一旦信奉他，那么就等于背叛上帝的世界，背叛自己的灵魂，最终也会在Samle的世界里迷茫而死。
五、扭曲天使
“亚伯汗”【Abraham】
他用他的力量报复了上帝，在上帝的世界"扭曲"，由于他和妹妹的力量可以轻松建立一个"异世界"这个世界和上帝的世界没有不同，这个世界的力量等同或高过于上帝，一旦他在世界中使用扭曲，那么我们人类的灵魂都会死在我们的梦中。
因为瑰洱的力量可以改造梦的延续，我们就将在上帝的世界永远地消失。
扭曲的真正含义应该是空间撕裂。至于到底怎么做，怎么厉害，谁也不知道。
亚伯罕永远呆在上帝身边，冷漠地看着一切，有人传言，亚伯罕之所以压抑自己，是由于他还不能用自己的力量弄开枷锁，一旦开了，我们就会消失。
六、光明天使
“帛曳”【Bael】
人们之所以喜欢这个天使是因为他的力量可以消除人们的恐惧，让人们充满希望。但是，遗憾的是，他是天使中唯一一个公然背叛上帝的天使，他的身体已经被昔拉撕碎，但上帝见他始终是一个天使，就让他永远活在自己的光明中。
帛曳之所以堕落，之所以犯罪，是因为与撒旦串通，颠倒昼夜，以为这样可以获得改变力，并且借助改变力制造灾难。
他没有了形态，他在天使中只不过是一道光而已。原来的他传言是一位女士。不知怎么变成光后被人认为“他”了。
七、叛逆天使
“番尼”【Pthahnil】
他的名字和力量等同，他有着独特的赐予力，虽然他不能造出世界，不能反抗上帝，但是他能给予人们反抗上帝的力量。这种力量是自我的改变力，不过无论怎么改变，都会被上帝惩罚，因为上帝不允许那种改变力存在。
（解释一下叛逆力，这种力量可以将事情或所想成真，改变压迫，崇尚自我，崇尚自由）这种力他经常赐予我们，只是最后还是要受到各种各样的限制，那就是上帝在限制。
他是天使中最最个性的一个，也是天使中最不顺从的一个，上帝也无可奈何，也许因为他的力量，也许因为他的身世。
他是当时耶稣降临马棚的引领天使中的其中一个。
八、弥漫天使
“玛伊雅弥”【Mahonin】
她的力量古书中记载的很少，只知道她代表人类的“谎言”。
似乎她善于撒谎，善于拖延，善于妒嫉，善于嫁祸，善于借口。至于"弥漫"到底是什么样的力量，谁也不知道，谁也没见过。
九、失去天使
“贲薨”【Python】
他的能力非常不讨人喜欢，他使人失去东西。
我们平常丢东西，或者失去亲人，就是他的"功劳"。
但传言，他每拿一件东西的同时都要磨练人类的意志，从而给人类更美好的事物。
（注：堕天使远远不只这九个，具体看参考资料）
七大堕天使中谁最强?
路西法最强。路西法（Lucifer）最早是由中世纪的神父，如耶柔米（又译哲罗姆），将路西法指为魔鬼坠落前的名字，亦有一些学者称，最早将路西法确认为恶魔的是3世纪的神学家俄利根、特土良和希波的奥古斯丁。这用法是如此的普遍，以至于当约翰·弥尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西法作为魔鬼的本名。
武加大译本（拉丁语：Biblia Vulgata），又译拉丁通俗译本，是一个5世纪的圣经拉丁文译本，由哲罗姆自希腊文版本进行翻译。8世纪以后，该译本得到普遍承认。1546年，特伦特宗教会议将该译本批准为权威译本。现代主要的圣经版本，都源自于这个拉丁文版本。遵照教宗达马苏斯一世的敕令，哲罗姆等人于383年开始对当时现存的新约拉丁文本进行修订，于390年开始参考希腊文七十士译本对旧约希伯来文本的翻译。这个译本所采用的是不同于西塞罗式雄辩、优雅的古典风格的世俗拉丁文，“武加大”原意即为“通俗的”。对旧约诗篇，耶柔米提供了一个修订版本以及一个原文翻译版本。405年，耶柔米完成了正典及次经中多比传、犹滴传（原文为亚兰文）的翻译工作。次经其余部分则采自希腊文七十士译本。此译本共含正典73卷（旧约46卷，新约27卷）、次经3卷。旧约中除诗篇均为从希伯来文重新翻译而成。新约中四福音书经历了细致的修订。
