中国文化自古博大精深，闻名于世，尤其是上下五千年的历史，有大事，有小事，有可查的，有不可查的，正是因为有不可查，留下许多始终未解之谜。
接下来讲述的是我们的“老子”。
他，老子，姓李名耳，是众子之一（孔子、老子、墨子、韩非子），是道家学派的创始人，更是我们中国历史上最伟大的思想家、哲学家、文学家、史学家。
我们耳熟能详的《道德经》便是出自老子之作，被称为万经之王，某种程度上可以和《圣经》媲美，是被翻译为外文最多的我国文化名著。
一般来说，名气越大的人，被记载的资料，被传阅的资料，被研究的资料，简直多如牛毛。
何况他是“老子”，孔子见到他都得谦虚地叫声老师。如此重量级的人物，留传下来的的有关史料，必然数以万计。但事实有时总是出乎意料，关于“老子”的记载从古至今都是十分简略、十分模糊。甚至在漫长的时间里，“老子”究竟是人还是仙，使人云里雾里，压根没人能分清楚。
有这么一传说，“老子”在她娘肚子里待了整整81年，娘亲自剖肚皮后诞生。似乎他一降生就一老头，满头全是白发。奇怪的是，一出生就会说话、会写字。在院子里，手指着李树，他娘便给他取了李耳这个名字。
从此以后，他读书太厉害，也太快，老师被惊叹地吓跑了。后来，孔子闻其名，追着他讨教学问，讨教着讨教着，“老子”顺便将无恶不作的大青牛降服。最后“老子”骑着大青牛，写出了闻名于世的《道德经》，成了道家的道祖，在天庭上位列仙班，又成了我们熟知的太上老君。
如此传奇的经历传到历史学家耳里，对此也只能扑哧一笑，竖起大拇指，继续认真探究“老子”，否则这项研究到此便结束了。即便翻遍所有“老子”的资料文献，专家能搜集到的文字记录实在少得可怜。
除了清楚他尊姓大名叫李耳，大约属于公元前571年到公元前471年这个阶段的人物，也就是春秋战国时期，有过官史，在周朝当过官，写过《道德经》，其他的就没更多了。老子去哪里了？至于“老子”最后的归宿，这可是千古之谜。司马迁匆匆在《史记》里简单带了一笔“老子西出函谷关”，所以“老子”成仙的传闻一直流传于世。
为了能彻底解开“老子”归宿这一谜题，专家根据史料记载，决定从“老子”出生地河南周口市鹿邑县入手，进行详细调查并深入研究。在1997年得到河南省官方令后，考古文物研究所决定正式开始对“老子”故里鹿邑县进行历史考古发掘，首先突破口是在郊区的“老子”太清宫遗址。
不巧的是，在专家核对遗址第一天时，当地的一个农民突然向专家报告：在太清宫附近之前发生过邪门的事。专家一听农民讲述，感觉甚是好奇，这好奇究竟为何呢？
随后村民带着考古队到太清宫附近，原来此处是一块黄土砌成的高台，面积确实不大，和周边相比没高出多少。但是在河南这块大平原上，突出冒出来个小土包，从哪个角度看都很显眼。当地人管小土包叫隐山，那件邪门的事大约十五天前在这出现。
那时下完一场暴雨，雨后空气清晰，有人出来溜达，令人可怕的是，居然出现眼前那一幕，有“血水”从地里冒出来。看到这前所未有的情况，老乡纷纷吓得拔腿就跑。之后，几个好奇的村民壮着胆结伴去查看，发现冒血水的地方并没有血，为了一探究竟，不信那个邪，便开始往下挖。结果没有挖到血，只是挖出大量朱砂。他们继续往下，挖着挖着，愣住了，居然挖到了一些稀奇古怪的铜碗和玉石牌子，进行清理时怪事又出现了。
专家仔细听完后，松了口气，心里有谱了。村民挖到的铜碗极大可能就是祭祀用的青铜礼器，至于发现的大量朱砂应该就是祭祀坑，而所谓玉石牌子应该就是玉圭。最让人欣喜的是这个祭祀坑距离太清宫遗址不远，单纯从最初的建造规模看，祭祀坑包含在太清宫内。因此专家大胆推测，老子的古墓很可能就在祭祀坑附近。
为了保持老子古墓的完整性，专家们停止了对太清宫遗址的清理，准备对它附近的隐山实地勘察，结果确实发现了一座古墓。从勘察结果中可看出，祭祀坑是春秋战国时期的遗物，这座古墓和祭祀坑年代相近，这种种迹象便显示这里极其可能是老子的长眠之地。
历时两个月的悉心处理，隐山大墓的轮廓逐渐显现出来。没错，这是座中字型大墓，在那个年代，它是属于诸侯一级贵族享用的。虽然“老子”有过官史，但并不是一方诸侯，哪来这般格局的墓葬？可是这座墓出现在“老子”出生地，又在老子祭祀场所附近。那是谁的呢，如果不是“老子”的？
专家越琢磨越发觉不对劲。按照仅有的史料记载，“老子”之前做过周朝的藏室史，等同于现在国家图书馆馆长，职位不低，但是和诸侯身份对比起来还差些，难道史书中的记载有差错？
就在专家一筹莫展、犯嘀咕时，考古现场又发现了怪事。在大墓南边墓道尽头发现了一个车马坑，这个车马坑配有四匹马。根据当时的三六九等，只有到达诸侯、大夫阶层的官员才能享用此待遇。这一发现，使得专家豁然开朗了许多，“老子”的官职正好够得上大夫，和诸侯身份不太相上下，死后享用中字型大墓完全在情理之中。
由此可断定，是老子墓的可能性非常大。在大家信心满满往下开挖时，怪事又出现了，所有人的心悬起来了。专家发现大墓封土一部分是坚硬的夯土层，另一部分是松软的土，而且在松软的那部分中发现了大量盗洞。
突然之间，专家悬起的心彻底要凉了。希望就此破灭了，这座墓更大可能是一座空墓。但专家不放过任何一个机会，保持头脑理智，依然按照考古程序，继续发掘，当再往下挖掘3米时，盗洞竟然神奇般没有踪迹了。出现这种峰回路转的情况，对专家来说有点柳暗花明，算得上是个好消息。冲着这一点，坚持到底、毫不松懈地继续往下挖，快要挖到墓坑底部时，有了更巨大的发现，坑底有几具的尸骨，其中难道是“老子”本人？
经专家鉴定后，尸骨中并没有“老子”的。尸骨是殉人的，总共八具。最大的有20来岁，最小的只是个孩子，还不到10岁。
“老子”是个道德高尚的人，难道我们对此有误解？可是墓地为何有殉葬的奴隶呢？如果这真的是老子墓，那么“老子”到底是什么样的人呢？
在后来的挖掘现场，专家在墓室迅速发现了大量陶器。挖着挖着，又一大批青铜器出现了，最令人吃惊的是带有“老子口”的铭文出现在一件青铜器上，看来证据十分确凿了，这难道不是“老子”的墓葬吗？此时，专家都高兴极了，十分肯定这就是老子墓。正当考古专家高兴之际，古文字专家却作出了出乎意料的解释。
根据当年史料记载的青铜铭文特点，墓主人下葬的年代被专家一口断定在西周早期，相比“老子”所在的年代足足早了500多年。经仔细考究后，铭文上的文字是“长子口”，而不是所期望的“老子口”。这个墓主人是一个叫长子口的人，由于所在年代相对久远，专家目前还是没有发现有关长子口的确切史料，但专家推测长子口十分可能是现在张姓的祖先。
而老子的长眠之地归于在何处，至今仍然是个迷。但迷终究有破解的一天，不是在此时，就是在天时地利人和时。随着考古学家进一步地发现，不论是在史料深度发掘，还是在出土中又一次新的考查，老子墓地自然有迹可循。虽然老子到现在，已经流过许多年华，但老子在我们心中的地位不可撼动。我们对老子始终充满敬畏，对他的前世今生仍旧充满好奇。随着时间的推移，老子的出现会越来越频繁，生活中老子无处不在。
那时，也许老子就不再像迷一样，老子彻底从墓里走出来，我们也不用天天想着挖谁的墓，当然不是因为挖了太多的墓，而墓中人不是老子，打扰的人却太多，每次挖掘中，都盼望着一个老子。当然我们不能瞎猜，更不能乱揣测。
探究老子是一门技术活，也是门学问。既要参照史料，当然又不能脱离事实。当史料大于事实时，也许我们还未行动，仍津津乐道于史料。当事实大于史料时，也许我们又在妄加揣测，仍挂着事实胜于雄辩的旗号。如果当史料等于事实时，一切就真相大白了？别忘了我们老子的史料可是少之又少，没什么可查的，也查不了什么。难道老子只能像迷一样存在？
太昊陵有什么传说和秘密吗
关于太昊和太昊陵能找到的有这些，如果还需要更多的神话内容，且是关于太昊陵的野史之类的，可以考虑到旅游栏提问，应该有导游知道吧。太昊是传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇”之首。
太昊执政时期除继承了先祖伏羲所创造的远古文明外，还有了许多新的发明和创造。在生活上的发明主要有这十项：
农田改革
进行农田改革，放水浇田，史称“畎田”。当时气候多雨，洪水不断泛滥，黄河水携带着黄土高原的大量泥沙冲击着下游洼地，形成大面积的平原。当时人们称这种河水冲击形成的平原为“息土”、“息壤”、“宿沙”、“夙沙”。太昊时期发明的“畎田”就是在这些平原上开沟挖渠，即可以灌溉农田，又可排泄洪涝，是农业文明的大发展。伏羲氏因有畎田之利，后被周边氏族称之为畎夷。
改革大风雨表
对大风雨表的改革，太昊以前的大风雨表为木质，称木主，极易损毁。太昊太昊浩气图改用石主为碑，以象髀骨，树立测试风雨的山碑天齐石主。又称石晷。
发明蓑衣
发明草编织物——蓑衣。当时的气候晴天少阴雨多，夏季里更是经常阴雨连绵，麻类织成的衣物不利于田间劳作和渔猎。这时候，民间发明了用草和树皮编成的防雨工具，称作蓑衣，以适应当时的恶劣天气。后来，人们便把这项发明归功于太昊了。
织网捕鱼
教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。
变革婚习
变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
造书契
始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。
发明乐器
发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”
任命官吏管理四方
将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。
创历法
创制古代历法。
创立八卦
建立了测天观海（潮）场所，为其创立八卦历法提供了日出日落、潮汐涨退、气候季节变化等数据。
道教与太昊伏羲氏
道教是中国汉民族固有的宗教，也称国教，它的核心内容是神仙信仰。主宰天地者为神，长生不死者为仙，神和仙本是两个不同的概念，道教创立后把他们合为一体。神仙信仰渊远流长，从远古的先民时期就在人们心目中蔓衍流传。先秦时期，《山海经》、《老子》、《列子》等描述了许多有关神人、仙人、真人、至人的传说，致道成仙活动蔚然成风。后经秦始皇、汉武帝两次推动，使神仙信仰中的求仙活动和修道实践，在中国古代社会上造成了广泛影响，成为了中华民族根深蒂因的传统观念。东汉顺帝时，张道陵创立道教教团，他广泛吸收了中国传统的神仙信仰和神话传说，融合自身的信仰理论，最终形成了其独特的信仰体系，使道家、神仙家、炼养家、方士、隐士等找到了归属，并尊道家创始人老子为始祖。
道教信奉的神仙，不同于一般的鬼神，不是生活在冥冥之中的精灵，而是现实生活中生命个体的无限延伸与升华。道教神仙最大的特点，其一是形如常人而能长生不死，其二是逍遥自在，神通广大，这是道教不同于其它宗教教义的显著特征。在道教典籍中有大量的神仙传记、神仙故事、神仙传说，最早的是西汉刘向的《刘仙传》，书中记载了自三皇五帝至汉成帝时的神仙70余位，东晋葛洪的《神仙传》传记神仙192位，唐末五代道士王松年撰《仙苑编珠》记述了300多位神仙，元代道士赵道一撰《历世真仙体道通鉴》传记神仙700余位。
道教认为万物皆有灵：日、月、风、雨、雷、电等是神灵；天、地、山、川、水、火等由神灵主宰；人死归鬼，树木有灵，顽石能思，鸟兽会言，无物不神。道教神仙的属性表现为：一、道家哲学；二、自然属性；三、阴阳五行；四、祖先；五、圣贤；六、功臣；七、英雄；八、奇才英杰等。
三皇五帝是道教最尊崇的祖先，他们在生活十分艰苦的情况下，凭借自己神秘的力量和智慧，为世人创造了美好生活，从而被传为神人。三皇之首太昊伏羲氏更是被道教教义列为神人，它把“三皇”奉为“医王”：伏羲疗民疾，神农尝百草，黄帝著医书，所以纳入神系。目前由于一部分人不了解道教关于神仙信仰的形成和属性，把伏羲误认为是等同于其它教教义的神是错误的。
道教与太昊陵道观
道教创始于东汉，隋唐五代是道教最为繁盛的时期，尤其是在唐代，皇帝尊祖老子，封老子为“玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，圣祖庙和老子庙遍及天下。这时的道教神仙信仰的特点是最后确立了三清最高神的地位。
唐代及唐代以前道教派很多，如太平道、五斗米道、楼观道、上清派、灵宝派等等。宋元至明清，道教出现了一个新的派系——全真道，使道神仙信仰又有了新内容，其中一项内容新是道士必须出家，而原来的正一道道士则不出家，俗称“俗家道士”。正一道和全真道是我国北方的两大道教派别。全真道要求道士必须出家，出家后去那里？那就必须有自己的庙宇。
淮阳古称宛丘，陈楚，陈州，道教始祖老子出生地苦县（今鹿邑）原属楚，道教信仰者更多，信仰全真道，要求出家修道者更多。太昊陵庙现存建筑大部分建于明代，小部分建于清代，陈州一代道教信徒随着陵庙的建设争相出家到太昊陵庙来，一是能为人祖守陵，天天祭拜人祖，料理陵内事宜，二是又有了全身心的修炼道场。道士进入太昊陵便取代了原来的守陵户。由于道教信仰的神仙众多，他们便设法多方筹集资金，在中轴线主殿两侧建些道观，以敬奉更多的神仙。太昊陵内何时建观？目前发现最早的文献记载是明天六年（1462年），最早的观是三清观。（见1991年《淮阳县志》）。
为什么建三清观
上文已经提到，由于唐朝皇帝的尊崇并最后确立了三清为最高神的地位，在太昊陵先建三清观的原因就十分清楚了。
三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致洁，故混而为一。”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一。”后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此，三清尊神在道教神仙体系中位为最尊。
元始天尊在“三清”之中位为最尊，也是道神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖。”他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法。在中国神话传说中也无来历可寻。关于元始天尊的名称，《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天地之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。
灵宝天尊位置仅次于元始天尊，《真灵位业图》中称其为“上清高圣太上玉晨元皇大道君”。唐宋以来称之为“太上道君”的较为普遍，然而近代一般都称之为“灵宝天尊”。对于灵宝天尊的来历，道教典籍中也不太明确，有人认为是从太上老君衍化而来的。三清殿中，灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左边，手托太极图或玉如意，象征“混沌始清，阴阳初分”，故以阴生阳消、昼长夜短的夏至日为灵宝天尊的圣诞。
道德天尊在道教最高神三清中位居第三，位在大赤天太清境，为玄气所成。他的地位虽不及元始天尊和灵宝天尊神，却是最早作为道教始祖而被人们广泛熟悉的尊。然而，他最早却不是以神的身份出现的，而是人，他是中国历史上著名的哲学家——老子，也就是由他衍化成了道教的太上老君，因其著有五千言《道德经》被称为太上老君道德天尊。
为什么建玉皇观
玉皇观建于明代，晚于三清观，确切时间目前尚没有发现有关文献记载。
玉皇大帝居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。”究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。”
道教认为，玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇庙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生；权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。
每年的腊月二十五，玉皇要亲自降圣下界，亲自巡视察看各方情况，依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，也称“天诞”，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。至今，民间为什么推三、六、九为吉日，太昊陵逢三、六、九日香火较旺便不难理解了。
为什么建天仙观
天仙观建观于明代，准确时间目前尚无法考证。这里的天仙并非通常理解的天上仙女。
道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，并称“神人立天，真人立地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也。”后来，晋时葛洪的《抱朴子内篇·论仙》将神仙分为三等，梁时陶弘景的《真灵位业图》又把神仙分为七阶，唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，宋时张君房的《云笈七 ·道教三洞宗元》将神仙分为九品。总之，关于神仙的分类方法很多。后来，《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，基本上奠定了神仙品位的基础。
到了明代，仙分五等已成为道教定论，普遍推崇。“天仙”亦称“飞仙”、“大罗金仙”，指居于天府，能举行飞升的神仙。《天仙品》中说：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”这就是说，天仙是神仙中品位最高者，天仙观中所敬奉的不是某一个尊神，而是五等仙中的最尊者。
为什么建女娲观
女娲观建于明代。女娲，是唯一的“古女神而帝者”，她同伏羲、神农有史书称为三皇，是人类始祖。《说文》云：“女娲，古之神圣女，化万物者也。”《山海经·大荒西经》云：“女娲功烈，非仅造人，又兼补天。”《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲传黄土作人，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”她为人们制定婚姻而繁衍了人类。她于骊山炼石补天，救人民于火深火热之中。《淮南子·览冥训》云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟携老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止****。”使人得以安居乐业，她以德化人，扶持正义，教人多行善事，勿作恶迹。
自从汉代徐整记的盘古出世以后，从宋代起，一些史学家把女娲逊位，因其是女性，把三皇之一的地位由黄帝替代了。
因女娲和伏羲兄妹相婚，都建都宛丘，被尊称为“人祖奶奶”、“人祖姑娘”、“送子娘娘”。说伏羲必说女娲，称伏羲为大龙，女娲为小龙，所以，太昊陵主殿西侧在兴建上述道教尊神的庙宇后，不忘为女娲建一庙宇。民间称女娲观为娃娃殿，即求娃娃的殿堂，因此成了女子祈子的圣地。
为什么建老君观
老君即老子，姓李，名耳，字聃，春秋时期的思想家，道家的创始人。老子被道教尊为始祖，纳入神系，称为太清道德天尊，并在三清观中享有尊位，为什么在中轴线主建筑东侧又为老君建观？为什么这里不叫太清道德天尊观而叫老君观？很久以来一直令人费解。
前面叙述三清观时已经讲到，玉清元始天尊、上清灵宝天尊在道教创始时，并没有二位的尊位，都来历不明，是后来逐步衍化出来的，只有老君确有其人。这就令道教信徒不能不对老君有一种特殊的感情，要比对元始天尊、灵宝天尊亲近得多。这是其一。其二，老子是春秋时期楚国（今淮阳）人，淮阳人则对老子更加尊崇和亲近，直称“老君”更显亲切。其三，也是最重要一条，就是受到皇帝的崇奉。唐宋时期对老子的崇奉达到了极盛阶段。唐代皇室姓李，尊老子为李姓祖宗，全国各级地方官府为讨好皇帝，普遍建立玄元庙，奉祀老君像，达到了至尊极盛。到了明代，民间的信仰可与玉皇大帝相媲美，并从上天请到了民间，普遍建庙祭祀，其庙宇一般称太清宫、老君庙、老君观、老君殿、老君堂、老君阁等，太昊陵其它道教庙宇都称“观”，加上上述两种因素，这里单独再建老君观便不难理解了。
为什么建元都观
太昊陵东侧与老君观紧临有一元都观，也建于明代。笔者在能查到的资料中，全国有元都观者极少。元都观敬奉的不是某一尊神，而是“神仙”。它和西四观中的“天仙观”有相同之处。所不同的是，天仙是道教神仙中品位最高者，而神仙则位居第二。“神仙”是指“仙人”、“真人”，统称“仙真”，指长生不死，修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人”。
道教信仰中的“真人”很多，如上古真人有伏羲、神农、黄帝、彭祖、嫘祖、广成子、容成公、赤松子、宁封子、李八百……后来，许多道家学派的学者也被尊称为真人，如先秦道家学派的庄周，宋国（今河南商丘人）人，被尊为南华真人。春秋末至战国前期道家学者列子，被尊为冲虚真人。战国末黄老新道家的代表人物文子，被尊为通玄真人。又如清灵真人、清虚真人，包括药王扁鹊、孙思邈，唐代的韦慈藏、韦善俊、韦古道因医道高超也被尊称为真人。总之，太昊陵元都观把明代以前所有“修炼得道”的人都一并敬奉，不“埋没”一个“成仙”的人。
为什么建岳飞观
岳飞是宋朝的抗金名将，既不是最高神和天仙，也不是“真人”，为什么在太昊陵内也立观享祀呢？这就涉及到前面提到的道教神仙属性的八个方面，即第七个方面：英雄。
在中国历史上，曾涌现无数为祖国、为人民抛头颅、洒热血的英雄，他们气贯长虹的英雄气概至今仍为人们所广泛传颂。其实，敬仰英雄由来已久，早在父系氏族社会之始就有崇拜英雄祖先的传说，在崇拜过程中逐渐将他们神化，为他们塑像立祠建庙，岁时奉祀。道教就是在此基础上，加以塑造和完善，使他们进入自己的神系，成为道教敬奉的神仙。
岳飞，就是被道教敬奉的护法四帅之一。
岳飞，字鹏举，河南汤阴人，其声名事迹家喻户晓，毋庸赘言。
淮阳古称陈州，地处中原，历史上是兵家必争之地，南宋时期，屡受金兵侵犯。
康王四年（公元1130年），金兵王善率兵围陈，岳飞战于清河，擒俘其大将孙胜、孙清，兵解陈围。
绍兴六年（公元1136年），金人又南犯中原，岳飞遣部将王贵大破金军收复陈州。
绍兴十年（公元1140年），金兀术侵入东京，陈州失陷，岳飞遣部将血战金兵，三复陈州。
岳飞是道教信仰中纳入神系的英雄，是龙的子孙的皎皎者，是高尚的民族情操的体现者。在太昊陵内为其建庙是道教信仰的发展，是效法民族英雄、惩恶扬善的需要，是淮阳人爱憎分明的具体体现。
以上西四观、东二观可以说把道教中的最高神和成仙的人大都敬奉了，都有位置在人祖伏羲陵配享香火了。
历史上的十大悬案是什么？
1、开膛手杰克(1888)杰克只是一个设想的名字，为什么这里将他排在第一呢，因为我们在世界的每处地方几乎都能听见他的名字，描写恶魔杰克的书多得数不胜数。肢解者杰克是个不知名的谋杀者，他至少在伦敦杀死过5个女人。她们的尸体都被肢解，许多器官被除去，这些都说明凶手是一个医生或医学院的学生。
2、新奥尔良的带斧子的人(1918—1919)
这可能是个白人，他对意大利人开的杂货铺似乎特别仇视。他至少杀害了8个意大利杂货商。他总是在夜晚先撬开门，然后又用斧子将里面睡觉的人砍死。但是这样的谋杀到了1919年的10月就完全停止了——也许因为这个带斧子的人死了——他的谋杀动机究竟是什么无人知道，但显然不是为了钱财。
3、月光下的谋杀者(1946)
这一事件被收进《谋杀百科全书》，书上称这个谋杀者是“性虐待狂”，但似乎并无证据可以说明这一点。1946年上半年，在阿肯色的一些小镇里共有3个男人和2个女人被杀，他们都是在满月的那天晚上被谋杀的。在最后一次谋杀事件的几天后，一个很有嫌疑的人自己趴在铁轨上，自杀身亡了。
4、克利夫兰的“无头”谋杀者(1933—1937)
这一定是个很有力气的家伙。他每次行动都要同时杀死两个人，然后将他们的尸体剁碎，混合在一块，只是拿走了他们的脑袋!这样相同的谋杀在1937年突然停止了，很可能凶手自愿地住进了精神病院。(那位著名的警长艾利奥特.内斯负责侦察这件案子。)据分析，这个谋杀者可能住在一个平静街区的房子里，他肯定有一辆汽车，但非常可能没有妻小——或者是个同性恋者。
5、莉齐-鲍顿(1892)
有很多人相信是莉齐进行了这次谋杀，虽然她始终没有承认，陪审团也得出了她无罪的结论。莉齐.鲍顿是一个32岁的老姑娘，她被指控用刀杀死了自己的父亲和继母。虽然她最后无罪获释，但人们知道，她对继母一直怀恨在心，而在谋杀发生的前一天，她曾预言了将要发生的事
6、布赖顿的卡车女尸谋杀案(1934)
这也是最神秘的谋杀案之一，本来它是应该能侦破的，但直到今日却还依然是个谜。在1934年的6月17日，布赖顿火车站旁停着的一辆卡车里飘出阵阵气味，引起人们的怀疑。警方在里面发现了一具女尸，20多岁，从衣着打扮看显然是个上流社会的姑娘，而且还有3个月的身孕。尽管全英国的警察都尽了力，但是这个死者的身份始终都没能得到证实。她的身上还涂着橄榄油，是为了防止出血而涂的，看来谋杀者是一个懂医的人。有证据显示这辆卡车曾经过伦敦桥。警方调查了很多年，但既没有发现谋杀者的线索，也没能查清死者的身份，虽然他们双方可能都属于“有闲阶级”。而弄不清死者的身份似乎更是一件令人气馁的事情。后来，人们将这一案件形容为“完美的谋杀”。
7、缺页疑案(1947)
1947年1月发生在洛杉矶的案件，从心理学角度看是很有趣的。这次谋杀非常残忍——尸体从腰部被切成两段，被害的姑娘(伊丽莎白-肖特)活着时曾被倒挂着,受了百般凌辱。警察始终未能找到凶手。事实上，凶手在事后将死者的一本通讯录寄给了警察局，警方调查了上面的每一个人，但毫无结果。最后，警方发现通讯录中有一页已被人撕去了。
8、华莱士案件(1931)
朱莉娅.华莱士被谋杀一案，读起来很像一个侦探故事:这天，华莱士接到一个神秘的电话，说是国际象棋俱乐部打来的，要他按某个地址去拜访某个人。华莱士先生走后，他的妻子就在家里被人残酷地杀害了，而谋杀动机却无法判断。华莱士所去的那个地方是个假地址。华莱士也受到了审讯，但伦敦的法院裁定他无罪。现在一些研究谋杀案的专家相信，谋杀华莱士夫人的人还活在世上，很可能依然住在伦敦。
9、墨尔本的神秘案件(1953)
1953年9月12日，住在澳大利亚墨尔本的14岁的姑娘雪莉-科林斯应邀去参加她的第一个成人晚会。邀请她的那个男孩和她约好晚上8时在里奇蒙车站见面，那里离墨尔本不远。但她没到那里。第二天早晨，有人在离墨尔本40英里的地方发现了她全裸的尸体。她是被人用啤酒瓶砸死的，虽然她衣服的碎普遍地都是，但是并没有受到强奸的痕迹。这一案件的神秘之处在于:当母亲晚上7时将她送到汽车站直到第二天早晨发现她尸体的10个小时之间究竟发生了什么事?因为她是个文静腼腆的姑娘，决不会跟随一个陌生人离开。而在另一方面，当她和母亲告别前，曾经说过自己要去西里奇蒙车站见男朋友罗恩。而西里奇蒙车站和里奇蒙车站完全是两处地方，因此她有可能走错了地方。但即便如此，人们还是要问，既然没有等到男朋友，她为什么不赶紧坐车回来呢？
10、泰晤士河裸体女尸案(1959—1965)
报纸将作案者称为“剥去尸体衣服的杰克”这一案件是1959年6月到1965年2月在伦敦发生的，死者全都是妓女，而且都是被扼住颈项窒息而死。持续不断地有人猜测说凶手是一个很出名的拳击手弗雷德-米尔斯，他也恰恰是在谋杀中止后不久死去的。谋杀者显然是单独行动的，他驾驶着一辆大篷车，在伦敦市区兜来兜去。在其中一个案件中，警方曾追踪到曾经放置过尸体的地方——在伦敦工业区的一个仓库里——但线索到
