说到泰山，我首先想到的就是唐代大诗人杜甫的《望岳》诗。诗曰：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗的意思是，岱宗（泰山）怎么样呢？有什么特点呢？这座突兀在齐鲁大地上的高山，其特点可以用一个“青”字来概括，但又岂是一个“青”字了得！大自然把天下所有神奇秀丽的景色都集中在了这里，高大突兀的山体分割了这里的阴阳，登上山顶的人已看到了日出，为阳为晓，而还在山下的人却看不到日出，为阴为昏。当登上泰山之顶后，所有的其它山峰都是那么的渺小。整座大山像荡开了胸怀，怀抱里生出层层叠叠的云彩，让人一览无余。人的眼睛就象决开了眼眶，视野无限扩大，俯视下去，就连林中入巢的归鸟都看得清清楚楚。
泰山因何得名“泰”呢？原因就藏在杜甫的这首《望岳》诗里，并和《周易》有直接关系。诗中“齐鲁青未了”和“阴阳割昏晓”两句，都透露了泰山和《周易》中的《泰卦》有关。
《泰卦》是消息卦，天时为卯，当其时也，斗指正东方向，季在仲春之月，卯正即为春分日，五行属木，其色青，其星象为青龙，对应後天八卦的震位。“齐鲁青未了”就是指泰山坐落在中原大地之东的齐鲁故土，东方五行属木，其色青。“青”是五行之色，为五行之木色，也是东方之色，还是春天之色，代表生机和活力，象征旺盛的生命力，这正好和《泰卦》完全吻合，故而岱宗得名曰“泰”。
再看《泰卦》卦形和卦时，六爻阴阳各半，不交不杂，阴阳处于一种平衡状态，从现代历法意义上讲，其时太阳直射赤道，晨昏线和经线重合，经线成为分割昏晓的分界线，与诗中“阴阳割昏晓”有异曲同工之妙。泰山是齐和鲁的分界线，齐在泰山之北，鲁在泰山之南。山之南为阳，山之北为阴，故鲁为泰山之阳，齐为泰山之阴，泰山起到了“阴阳割昏晓”的作用。所以从《周易》理论上讲，泰山与《泰卦》高度吻合，故泰山之名得自《泰卦》无疑。
那么为什么泰山会成为历代帝王的封禅之地呢？这也和《周易》思想，尤其是和《泰卦》有直接关系，同时也和泰山自身的特点以及地理位置有关。
首先，《泰卦》是天地相交之卦，《泰卦·象辞》曰：“天地交，泰。”《泰卦·彖传》曰：“泰，小往大来，吉、亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。”天地交则便于上下沟通，便于人接受到天命，从而做到天人合一。
其次，《泰卦》对应後天八卦的震位，《易》曰：“帝出乎震。震，东方也。”在《易》中，“震为长子”，古代实行嫡长子继承制，世袭制以嫡长子继承为正统。《易·序卦传》曰：“主器者莫若长子，故受之以《震》。”又“震为蕃鲜”，“蕃鲜”就是指丰盛的祭品。在古代，“国之大事在祀与戎”，祭祀是国之大事，也是最大的礼仪，封禅更是极隆重的祭礼。
其三，泰山雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，突兀雄伟，一山独尊，有帝王之气。孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”（《孟子·尽心上》），而况于帝王乎？古代帝王自称“余一人”或“寡人”，就是彰显自己独一无二的地位。泰山的这种独一无二的帝王之气，正应合了历代帝王唯我独尊、功盖千秋的价值追求。
其四，泰山位于齐鲁大地，齐国是姜太公的封地，具有代天子而行征伐的特权；鲁国是周公的封地，具有诸侯国中最高的礼乐规格。“礼乐征伐自天子出”是王道的体现，在齐鲁之间的泰山举行封禅大典，正是“礼乐征伐自天子出”的集中体现。
综上四点，泰山是历代帝王举行封禅大典的不二选择。在这个能够天地交泰、上下沟通的神圣之地举行封禅大典，一则证明自己受命于天，为天下正统；二则彰现自己的丰功伟业，敬告于天，并以此祈求天帝，诏告天下，以期江山永固，万世传承。
沧海桑田，历史悠悠。封禅之事俱往矣，唯济水尚流、泰山犹在，不减当年雄风。
（子夏故坛原创，带你一起学《易经》）
封禅是皇帝最高荣耀，为何只有6位皇帝曾经封禅泰山？
据统计，自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，到1912年“末代皇帝”溥仪退位，在近2133年中，中国共有皇帝422人。但封禅泰山的只有6位，分别是秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗，还有一位女皇武则天封禅嵩山，加起来也就总共7位帝王搞封禅仪式，封禅率只有1.66%。为什么会出现如此低的封禅率？笔者以为主要有以下两个方面的原因：
首先，封禅仪式本身的要求极高。封禅作为古代帝王的最高大典，只有在改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。而古人又认为泰山是世界上最高的山，人间的最高统治者应该到这座最高的山上去祭祀至高无上的上天，才能算是真正的受命于天（当然武则天除外，她封禅嵩山自有其特殊考虑）。正因为搞封禅门槛高，所以宋朝之前的好多帝王有自知之明，他们知道以自己的政绩，没法和秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗相比，所以就自动打消了封禅的念头。
其次，宋真宗擅搞封禅严重拉低了泰山封禅的档次。如上所述，封禅泰山要求是很高的，政绩一般的帝王一般也不会去凑这个热闹，以免贻笑天下，贻笑后世。但宋真宗赵恒却与众不同，这位仁兄没有丝毫的谦虚精神，在与辽国签订了屈辱的澶渊之盟后，不以为耻，反以为荣，接受宠臣王钦若的建议，决定封禅泰山。但他也知道以他的政绩远远达不到封禅资格，为减少阻力，一方面通过贿赂的的手段摆平宰相王旦（皇帝向大臣行贿，这在中国历史上也罕见），同时自欺欺人，伪造天书，把封禅泰山说成是上天的旨意。舆论造足后，率领百官，花了四十七天时间，浪费了大量的人力物力，上演了一场彻彻底底的“东封泰山”的闹剧。经他这么一闹腾，严重拉低了泰山封禅的档次，导致后世帝王都羞于与之为伍。于是，自宋真宗以后，再也没有出现帝王搞封禅的事了。
诚然，古代物质条件尤其是交通条件很差，封禅泰山既劳师动众，浪费财力，不仅会遭到言官的责难，又容易激起民怨，同时皇帝本人又会遭受长时间的旅途劳累之苦。因此，更没有多少帝王愿意去做这件吃力不讨好，却受累遭罪的事。这也是造成封禅率很低的一个重要原因。
封禅是皇帝最高荣耀，为何只有6位皇帝曾经封禅泰山？
据统计，自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，到1912年“末代皇帝”溥仪退位，在近2133年中，中国共有皇帝422人。但封禅泰山的只有6位，分别是秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗，还有一位女皇武则天封禅嵩山，加起来也就总共7位帝王搞封禅仪式，封禅率只有1.66%。为什么会出现如此低的封禅率？笔者以为主要有以下两个方面的原因：
首先，封禅仪式本身的要求极高。封禅作为古代帝王的最高大典，只有在改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。而古人又认为泰山是世界上最高的山，人间的最高统治者应该到这座最高的山上去祭祀至高无上的上天，才能算是真正的受命于天（当然武则天除外，她封禅嵩山自有其特殊考虑）。正因为搞封禅门槛高，所以宋朝之前的好多帝王有自知之明，他们知道以自己的政绩，没法和秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗相比，所以就自动打消了封禅的念头。
其次，宋真宗擅搞封禅严重拉低了泰山封禅的档次。如上所述，封禅泰山要求是很高的，政绩一般的帝王一般也不会去凑这个热闹，以免贻笑天下，贻笑后世。但宋真宗赵恒却与众不同，这位仁兄没有丝毫的谦虚精神，在与辽国签订了屈辱的澶渊之盟后，不以为耻，反以为荣，接受宠臣王钦若的建议，决定封禅泰山。但他也知道以他的政绩远远达不到封禅资格，为减少阻力，一方面通过贿赂的的手段摆平宰相王旦（皇帝向大臣行贿，这在中国历史上也罕见），同时自欺欺人，伪造天书，把封禅泰山说成是上天的旨意。舆论造足后，率领百官，花了四十七天时间，浪费了大量的人力物力，上演了一场彻彻底底的“东封泰山”的闹剧。经他这么一闹腾，严重拉低了泰山封禅的档次，导致后世帝王都羞于与之为伍。于是，自宋真宗以后，再也没有出现帝王搞封禅的事了。
诚然，古代物质条件尤其是交通条件很差，封禅泰山既劳师动众，浪费财力，不仅会遭到言官的责难，又容易激起民怨，同时皇帝本人又会遭受长时间的旅途劳累之苦。因此，更没有多少帝王愿意去做这件吃力不讨好，却受累遭罪的事。这也是造成封禅率很低的一个重要原因。
封禅是皇帝最高荣耀，为何只有6位皇帝曾经封禅泰山？
据统计，自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，到1912年“末代皇帝”溥仪退位，在近2133年中，中国共有皇帝422人。但封禅泰山的只有6位，分别是秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗，还有一位女皇武则天封禅嵩山，加起来也就总共7位帝王搞封禅仪式，封禅率只有1.66%。为什么会出现如此低的封禅率？笔者以为主要有以下两个方面的原因：
首先，封禅仪式本身的要求极高。封禅作为古代帝王的最高大典，只有在改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。而古人又认为泰山是世界上最高的山，人间的最高统治者应该到这座最高的山上去祭祀至高无上的上天，才能算是真正的受命于天（当然武则天除外，她封禅嵩山自有其特殊考虑）。正因为搞封禅门槛高，所以宋朝之前的好多帝王有自知之明，他们知道以自己的政绩，没法和秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗相比，所以就自动打消了封禅的念头。
其次，宋真宗擅搞封禅严重拉低了泰山封禅的档次。如上所述，封禅泰山要求是很高的，政绩一般的帝王一般也不会去凑这个热闹，以免贻笑天下，贻笑后世。但宋真宗赵恒却与众不同，这位仁兄没有丝毫的谦虚精神，在与辽国签订了屈辱的澶渊之盟后，不以为耻，反以为荣，接受宠臣王钦若的建议，决定封禅泰山。但他也知道以他的政绩远远达不到封禅资格，为减少阻力，一方面通过贿赂的的手段摆平宰相王旦（皇帝向大臣行贿，这在中国历史上也罕见），同时自欺欺人，伪造天书，把封禅泰山说成是上天的旨意。舆论造足后，率领百官，花了四十七天时间，浪费了大量的人力物力，上演了一场彻彻底底的“东封泰山”的闹剧。经他这么一闹腾，严重拉低了泰山封禅的档次，导致后世帝王都羞于与之为伍。于是，自宋真宗以后，再也没有出现帝王搞封禅的事了。
诚然，古代物质条件尤其是交通条件很差，封禅泰山既劳师动众，浪费财力，不仅会遭到言官的责难，又容易激起民怨，同时皇帝本人又会遭受长时间的旅途劳累之苦。因此，更没有多少帝王愿意去做这件吃力不讨好，却受累遭罪的事。这也是造成封禅率很低的一个重要原因。
封禅是皇帝最高荣耀，为何只有6位皇帝曾经封禅泰山？
据统计，自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，到1912年“末代皇帝”溥仪退位，在近2133年中，中国共有皇帝422人。但封禅泰山的只有6位，分别是秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗，还有一位女皇武则天封禅嵩山，加起来也就总共7位帝王搞封禅仪式，封禅率只有1.66%。为什么会出现如此低的封禅率？笔者以为主要有以下两个方面的原因：
首先，封禅仪式本身的要求极高。封禅作为古代帝王的最高大典，只有在改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。而古人又认为泰山是世界上最高的山，人间的最高统治者应该到这座最高的山上去祭祀至高无上的上天，才能算是真正的受命于天（当然武则天除外，她封禅嵩山自有其特殊考虑）。正因为搞封禅门槛高，所以宋朝之前的好多帝王有自知之明，他们知道以自己的政绩，没法和秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗相比，所以就自动打消了封禅的念头。
其次，宋真宗擅搞封禅严重拉低了泰山封禅的档次。如上所述，封禅泰山要求是很高的，政绩一般的帝王一般也不会去凑这个热闹，以免贻笑天下，贻笑后世。但宋真宗赵恒却与众不同，这位仁兄没有丝毫的谦虚精神，在与辽国签订了屈辱的澶渊之盟后，不以为耻，反以为荣，接受宠臣王钦若的建议，决定封禅泰山。但他也知道以他的政绩远远达不到封禅资格，为减少阻力，一方面通过贿赂的的手段摆平宰相王旦（皇帝向大臣行贿，这在中国历史上也罕见），同时自欺欺人，伪造天书，把封禅泰山说成是上天的旨意。舆论造足后，率领百官，花了四十七天时间，浪费了大量的人力物力，上演了一场彻彻底底的“东封泰山”的闹剧。经他这么一闹腾，严重拉低了泰山封禅的档次，导致后世帝王都羞于与之为伍。于是，自宋真宗以后，再也没有出现帝王搞封禅的事了。
诚然，古代物质条件尤其是交通条件很差，封禅泰山既劳师动众，浪费财力，不仅会遭到言官的责难，又容易激起民怨，同时皇帝本人又会遭受长时间的旅途劳累之苦。因此，更没有多少帝王愿意去做这件吃力不讨好，却受累遭罪的事。这也是造成封禅率很低的一个重要原因。
封禅是皇帝最高荣耀，为何只有6位皇帝曾经封禅泰山？
据统计，自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，到1912年“末代皇帝”溥仪退位，在近2133年中，中国共有皇帝422人。但封禅泰山的只有6位，分别是秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗，还有一位女皇武则天封禅嵩山，加起来也就总共7位帝王搞封禅仪式，封禅率只有1.66%。为什么会出现如此低的封禅率？笔者以为主要有以下两个方面的原因：
首先，封禅仪式本身的要求极高。封禅作为古代帝王的最高大典，只有在改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。而古人又认为泰山是世界上最高的山，人间的最高统治者应该到这座最高的山上去祭祀至高无上的上天，才能算是真正的受命于天（当然武则天除外，她封禅嵩山自有其特殊考虑）。正因为搞封禅门槛高，所以宋朝之前的好多帝王有自知之明，他们知道以自己的政绩，没法和秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗相比，所以就自动打消了封禅的念头。
其次，宋真宗擅搞封禅严重拉低了泰山封禅的档次。如上所述，封禅泰山要求是很高的，政绩一般的帝王一般也不会去凑这个热闹，以免贻笑天下，贻笑后世。但宋真宗赵恒却与众不同，这位仁兄没有丝毫的谦虚精神，在与辽国签订了屈辱的澶渊之盟后，不以为耻，反以为荣，接受宠臣王钦若的建议，决定封禅泰山。但他也知道以他的政绩远远达不到封禅资格，为减少阻力，一方面通过贿赂的的手段摆平宰相王旦（皇帝向大臣行贿，这在中国历史上也罕见），同时自欺欺人，伪造天书，把封禅泰山说成是上天的旨意。舆论造足后，率领百官，花了四十七天时间，浪费了大量的人力物力，上演了一场彻彻底底的“东封泰山”的闹剧。经他这么一闹腾，严重拉低了泰山封禅的档次，导致后世帝王都羞于与之为伍。于是，自宋真宗以后，再也没有出现帝王搞封禅的事了。
诚然，古代物质条件尤其是交通条件很差，封禅泰山既劳师动众，浪费财力，不仅会遭到言官的责难，又容易激起民怨，同时皇帝本人又会遭受长时间的旅途劳累之苦。因此，更没有多少帝王愿意去做这件吃力不讨好，却受累遭罪的事。这也是造成封禅率很低的一个重要原因。
泰山为什么能成为历代皇帝的封禅地
无论谁爬泰山的时候，一定都不能错过一个景点，那就是五大夫松景点.相传是秦始皇当时在登泰山的时候曾经在一棵松树底下避雨，然后他就觉得这棵松树护驾有功，于是便给它封为五大夫，这个五大夫是当时秦代的一个官爵,相当于九等爵位。 除了五大夫松之外，秦始皇上泰山还留下一个石刻，就是碑刻，叫做李斯小传碑。秦始皇想借泰山封禅来弘扬自己的功德。秦始皇统一中国以后，认为自己是功高盖世，是万世之君。统一了文字、实行郡县制，而且是统一了度量衡，所以把自己比作始皇帝，第一个皇帝。这个功绩怎么能记载下来呢？只有到泰山封禅才能记载下来，所以通过封禅留下了秦刻石。今天的泰山岩石有着28亿岁的高龄,形成于距今3000万年前的新生代,泰山山脉延绵黄河南岸两百多公里，主峰巍峨雄峙在滨海的山东省泰安市内，在泰山的岱庙里，存有碑刻200余通，其中不乏历代皇帝留下的铭刻，有一通奇特的唐碑，它碑身双石同座并立，覆以石盖，这就是武则天公元660年派人所立的“双束碑”。
武则天在历史上是一个很有作为的女人，她当时也很有点儿野心，她想通过各种方式来表达她内心的想法。那么，这个碑如何来表达武则天的意志的呢？它是由两块条石并立而成的，上面是一块石头做的碑帽，底下是一块石头做的碑座，也就是说他们并立天下，共治四方。虽然武则天当时还没有当皇帝，但是她希望自己的地位和权利是和皇帝一样的，就是除了在政治上的寓意以外，因为武则天是高宗的皇后，是一种夫妻关系，这个碑就表达了他们夫妻之间的感情，所以老百姓把这个碑叫做鸳鸯碑，这是当时武则天派人立这个碑的意思。果然这个碑立了以后，过了大概5年，在公元666年那一年，她就鼓动了高宗李治来泰山封禅。
在泰山顶上，苍岩如墙，峭壁如削，镌刻了数十处摩崖石刻，而最有历史价值，最为壮观的就是皇帝封禅的摩崖石刻。唐玄宗李隆基于开元十三年封禅时亲自撰书了《纪泰山铭》碑，碑刻叙述了封禅的起因和规模，记有封禅仪典的过程。《纪泰山铭》碑形制宏伟、高大，1000个鎏金大字金碧辉煌，碑文通篇为八分隶书，有较高的书法艺术价值，引来后人诸多的感慨。
泰山封禅刻石铭记着一代君主政治、经济、文化所取得的成就，选择生命力如此恒久的岩石来刻碑记功，著以功绩，的确是人类的一大发明。然而，泰山玉皇顶前耸立着一通古拙稳重的大碑，却通体不刻一字，称为“无字碑”，是汉武帝刘彻封禅泰山时所立。对此无字碑，古人评说不一，有人说，碑不着一字是汉武帝谦虚的表现，因为他自认为自己渺小，做了皇帝，惶恐不已，还有人说，汉武帝自认为功绩卓著，难以用文字表达，因此立碑岱顶不著一字，与有字碑相比，颇有此碑无字更有价的含义。而最著名的封禅刻石则是秦泰山刻石，它不但是泰山最早的刻石，也是中国古代帝王最早的纪功刻石。
无论是这些内容丰富的碑刻还是通体无字的碑石，面对着它,人人都能真切地触摸到泰山帝王封禅的历史脉络。
正式的皇家仪式应该说从秦始皇开始，因为秦始皇以前据记载有72代君王祭祀泰山，但秦始皇把过去的柴望祭祀变为国家的正式封禅大典。 秦始皇为了巩固自己的统治，保持国家的统一，所以必须求助于泰山，就是想利用封禅达到巩固统治的目的，实践证明这个目的通过到泰山封禅也确实起到了。泰山上正式举行封禅大典的是六位：秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。
封禅究竟是一种什么样的仪式，让这么多的帝王都如此向往呢？所谓封就是帝王在泰山顶上堆土设坛祭祀天，祭天就叫封。所谓禅就是帝王封以后，到泰山脚下的一个小山上，一般都是在社首山和梁父山，都是在小山上，也是堆土设坛。说封是针对天而言的，禅是针对地而言的。为什么中国那么多的名山大川，这些帝王不选择别的山，偏偏选择了泰山来作为他们举行如此规模宏大的皇家礼仪之地呢？
很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日加厚一丈，盘古也每日长高一丈，如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地的生活着，后来盘古慢慢地衰老死去时，刹那间巨人倒地，他的头部变成了泰山，因此，泰山成了五岳之首。有拔地通天之势，也有擎天捧日之姿，因此，自古以来人们就把它作为崇高伟大的象征去仰慕它。从远古的七十二君王到秦皇汉武，再到康熙、乾隆，历代帝王的泰山情结，赋予了它神圣的威严和权能，引无数英雄竞折腰。历代文人墨客感吟唱颂，圣人孔子“登泰山而小天下”被传为佳话，西汉史学家司马迁以“重于泰山，轻于鸿毛”，来衡量人的社会伦理、道德价值。杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”成为千古绝唱。黎民百姓，万众心向泰山，对泰山无比的尊崇和膜拜，以祈福平安。因此，泰山是 民族之山，历史之山，文化之山，是中华民族一统的象征。1978年泰山被联合国列入世界第一个自然和文化双遗产名录。
泰山古称“岱宗”。以壮丽著称，雄、奇、幽、奥一应俱全，顺中路盘亘而上，一路抚古松，听流泉，过幽涧，望天门，步天街，在“天上”神游南天门、玉皇大帝庙、碧霞元君祠。漫游山顶，可观到东升的旭日，赏到夕映的晚霞，眺望黄河金带，一览云海玉盘。被称为“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”。
历史上形成泰山崇拜这是一种文化现象，在古代海岱地区的文化比较发达，随着海岱地区发达文化的发展、扩展和传播，作为文化的发展地当然在人们心目中的地位就高了，这是一个方面的原因。第二个方面是泰山的位置，泰山处在祖国的东方，它是太阳升起的地方，一般太阳升起给人以温暖、给人以光明，给人以生命的源泉。
不是所有的帝王都有资格来封禅，它的条件大体是这样规定的，基本上是三个条件，第一个条件是更朝换代国家统一。第二个条件，帝王在位的时候必须有政绩，政绩卓著，要国泰民安、国富民强，要有政绩，大家都信服，这是第二个条件。第三个条件就比较软，也是比较硬的条件，就是必须有祥瑞出现。就是有一个吉祥物。比如齐桓公，春秋时期他是九合诸侯一匡天下，他想到泰山来封禅，但是当时的管仲就极力反对，为什么反对呢？就是说你不够资格。当时齐桓公就说，我九合诸侯一匡天下，我的功劳够大了，难道还不行吗？他说不行，你缺乏祥瑞。实际上缺什么祥瑞呢。这样管仲就给他提了几个吉祥物，其中包括东海的比目鱼，西海的比翼鸟，这根本是弄不到的，没有这个东西你不能封禅，实际上就是说你的功德不够。
公元前219年，秦始皇灭六国，统一天下，为了加强统治，他多次进行全国性的巡视，巡视中以封禅为旗号，登泰山举行封禅大典。封禅意味着天下盛世，功绩卓著。秦以后，汉武帝，汉光武帝，唐高宗也竞相效仿封禅泰山。到唐玄宗时代，社会发展达到鼎盛，封禅大典也前所未有的隆重。于是公元725年，一个春夏之交的日子，一支浩浩大大的封禅大军从都城长安出发，这一天，在山东泰安市的泰山脚下，方圆百里的空气中，一改往日的轻松和随意，静谧和凝重之间，古乐奏鸣，车辚辚，马萧萧，由远及近越来越真切。浩浩荡荡的御驾亲王队伍，文武百官手持仪仗兵器 ，千乘万骑，众多护卫， 前呼后应，层层簇拥，这种磅礴的气势 ，令中国有史以来任何一次讨伐出征都黯然失色。
历代皇帝的封禅，不但要有突出的功绩，而且，必须要有天帝示以的祥瑞，北宋时期，宋真宗在和契丹人的战争中屡屡失败，好不容易在澶州打了胜仗，又定下了屈辱之盟。为了实现封禅愿望，宋真宗假造了天书的祥瑞，于是公元1008年，宋真宗一行浩浩荡荡从开封出发，历经17天跋涉到达泰山，举行了隆重肃穆的封禅大典，到结束封禅活动返回开封共用了47天，宋真宗的这次活动完成了中国历史上最后一次封禅大典。
从宋真宗之后封禅就结束了，为什么到这儿这么大的封禅典礼结束了呢？
宋真宗继承乃父乃伯父的衣钵，也是怕兵怕打仗，并不是胆小，而是怕丢了****。宋真宗封禅并不完全具备封禅的资格。陈尧叟和王钦若劝他逃跑，一个劝他到四川，一个劝他到南京，他说那不行，总得想出一个法来。他想出来第一个办法就是带兵到河北去打仗。他说不行，不打，不打怎么办呢？他说还有一个办法就是封禅，封禅要有祥瑞，他说我没有祥瑞，没有这个东西，祥瑞就是你给他做一个，你只要相信。皇帝觉得行了，有了理论根据了，但王旦怎么对付呢？他觉得宋真宗的功绩没有达到封禅的程度，持反对意见。皇帝就请王旦喝酒，皇家的酒都是御酒，都是好酒，王旦说，您的酒太好喝了，他说好，我送你一坛子酒带回家，和你的妻子孩子喝去！ 这会让人觉得皇恩浩荡，王旦感觉受宠若惊。回去以后打开一看一坛全部是珠宝、珍珠。王旦也是一个政治老手，很懂得这些权术，心里明确了， 第二天上朝不说话了。宋真宗死了以后，他们就认为这个东西不是个办法，就重新改相更张了。
从明朝开始，每年都派大臣代表帝王来泰山搞祭祀，也就是搞告祭。搞祭祀活动实际上是原来封禅的延续，内容和形式变了。
从明朝往后，一个是大臣代替帝王来搞告祭，一个是帝王亲自来，这样都不很方便，为了方便帝王祭祀泰山神，所以从明朝开始，明朝在京城建了一个天坛。就是北京城的天坛。运回来几块大石放在天坛的一侧，这几块石头就象征着泰山。北京的天坛实际上就是帝王封禅活动的一个延续，这个活动随着清王朝的消亡而结束了。但是整个泰山崇拜这种文化现象在民间并没有结束。
