夜柔吠陀梵名Yajur-veda，巴利名同。印度古代经典“四吠陀”之一。又作耶柔吠陀、冶受吠陀、耶树薜陀、耶受毗陀、夜殊鞞陀。意译祠、祭祠、作明供施、祭祀智论。即有关祭祠（梵yajus）、祭司（梵adhvaryu）所唱之咒文及其注解等之集成。
所传有二种：（一）黑夜柔吠陀（梵Kr!s!n!a-yajur-veda），意指与梵书之区别不甚分明之吠陀。乃合糅吠陀之本文（赞歌、祭祠、咒词等）及梵书（吠陀之注书）所成，计四卷（或五卷、七卷、八卷）。（二）白夜柔吠陀（梵S/ukla-yajur-veda），意指与梵书可以明白区分之吠陀。
柔吠陀简介
夜柔吠陀是印度古代《吠陀》文献中的一部，全名《夜柔吠陀本集》，是讲祭祀的书。“夜柔”的意思就是祭祀。有两种本子，篇幅大小不同。一是“黑”本，一是“白”本。“黑”本有经文，并附有说明；“白”本只有经文。
“黑”本现有四派传本，“白”本现只有一派的两个传本。一般认为“白”本的年代比“黑”本晚。“白”本分为40章，有将近2，000节经文，包括诗和散文。诗多半从《梨俱吠陀》中摘出，作祷词用。散文是各种祭祀的经文的解说。“黑”本经文只有“白”本的前18章。一般认为第25章以后是晚出的部分。
吠陀介绍
意义
《吠陀》是印度最占的义献，在印度被视为圣典。《吠陀》是知识、学问的意思。吠陀有四部本集。继四部吠陀之后，还有《梵书》、《森林书》、《奥义书》以及一些经书。一般把它们看作吠陀本集的续编，是传授吠陀本集的各个派别编订的，都与“吠陀本集”有关。
组成
《吠陀》的四部本集是《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》和《阿达婆吠陀本集》。《梨俱吠陀本集》又名《赞诵明论本集》，包括一千多首诗，被视为天书而加以尊敬。它的编订年代大约在公元前1500年左右，比其他三部吠陀都早。
其内容非常复杂，多半是赞颂火神阿耆尼、战神囚陀罗、苏摩酒、太阳神苏尔耶、晓天神邬霞、水神伐楼拿和死神阎摩的。此外，也有反映自然界和现实生活以及祭祀、巫术的内容。《摩吠陀本集》又名《歌咏明论本集》，包括1875节歌词。
这些歌词，在祭祀时可配曲演唱，除99节外，其余大部分是从《梨俱吠陀》中摘抄而来，或内容大体相同。《夜柔吠陀本集》又名《祭祀明论本集》，有两种本子，即《白祭祀明论》（白论）和《黑祭祀明论》（黑论）。《白论》包括1975节经文，用诗体或散文体写成，系各种祭祀用文。
《黑论》与《白论》内容大同小异，只是《黑论》比《白论》的经文少些。《阿达婆吠陀本集》又名《禳灾明论本集》，也是一部诗集，据说为古仙阿达婆所传，因此得名。全书共有诗731首，多系咒语，现存的传本分为20卷，前7卷是短诗，其余各卷有的是长诗，有的大部分是散文。
从内容上看，有的内容狭隘，思想腐朽，但有不少诗与生活、生产有关，反映了人民同自然界斗争和战胜敌人的信心与决心，以及对生活的乐观精神等等。
这四部本集各有用途，《梨俱吠陀本集》是诵者咏诵的，《娑摩吠陀本集》是歌者唱的，《夜柔吠陀本集》是行祭者口中念的，而《阿达婆吠陀本集》是祭祀的监督者们所必须精通的。
因为这些吠陀是三十几百年以前一直到两千几百年以前的古书，所以人们通常称这些书中所表现的时代为“吠陀时代”。
这四种本集虽然都是为社会实践和一定阶级利益而编订的，有其社会意义和社会目的，但随着社会的发展，祭祀的作用日益减少，专为祭祀用的《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》也就成了过时的东西，而《梨俱吠陀》和《阿达婆吠陀》仍然放射着它们不朽的光彩。但这四部吠陀都是很重要的社会史料。
