司马迁称："至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之矣"
司马迁的话，模棱两可，既不否定《山海经》，也不肯定《山海经》，因为这个秘密，他真不敢说。
他要是把这个秘密说出来，《史记》就白写了。
他早就知道《山海经》里面隐藏一个秘密，一个惊天大秘密，可是这个秘密，他不敢说，最起码在汉朝，是没有人敢说出来的。
现在我们看到的《山海经》，估计被刘向父子篡改了，不过也有不少蛛丝马迹，还能看出来司马迁不敢说的原因。
《山海经》看着光怪离奇，没有一点可信度，应该是作者有意这么做的，《山海经》的创作年代，有许多人认为应该是春秋战国以后，里面是有蛛丝马迹，应该是战国时期的，记录许多山有铁矿，中国最早的炼铁，出现在春秋晚期，所以《山海经》的创造时间，不会晚于春秋晚期。
既然是春秋晚期，不是什么遥远的原始社会，把《山海经》写成这种文章题材，是有些不符当时的社会背景，当时的《诗经》，句子优美，通俗易懂。《山海经》怎么写成这个样子，生僻字还特别多，怎么不写成《诗经》那样，让我们看着省省力。
《山海经》的作者，是想隐蔽自己的名字，不想写出有特色诗词歌赋什么的，来暴露自己，再说《山海经》十八卷中，有的故事重复，描述故事的时候还不相同，例如夸父的死因就有两种，一种是追太阳的时候，渴死的；另一种是黄帝战蚩尤的时候，他和蚩尤是联合部队，最后都让应龙给杀了，所以说，《山海经》不象是一个人写的。
《山海经》里面的神话故事，既不连贯，也没有时间顺序，还有时候重复出现，感觉杂乱无章，毫无逻辑可言。里面记录的奇花异草，如果是我们常见的，就不说明这种植物有什么用途，如果长的特殊，我们从来没见过的，就说明这种植物有特殊的奇效，可以治疗顽症，不过也可以明确的告诉你，你干脆就找不到。
珍禽异兽和奇花异草差不多，只要是长相奇葩的，就有相当大的威力，不是将来出现大旱、就是出现战争、甚至还出现瘟疫，许多怪兽的出现，都是大灾难将要出现的征兆，但是也不尽然，凤凰的出现，是国泰民安的吉祥征兆。
这些都不是让司马迁担忧的，因为他是史学家，干脆就不在乎志怪故事，真正让他担忧的，是一位大神的出现，这位大神就是帝俊。
帝俊在《山海经》的权威，是至高无上的，他在《山海经》里面，扮演什么角色？
（一）、拥有至高无上的权力，是诸神的王，称为天帝，他有三个妻子，羲和、常羲、娥皇，羲和是帝俊的第一位妻子，为帝俊生下了十个太阳，常羲作为帝俊的第二位妻子，也不甘示弱，为帝俊生下了十二个月亮，娥皇这个女人，在山海经中，不是唐尧的女儿，也没有嫁给大舜，她是帝俊的第三任妻子，为帝俊生下的儿子很奇葩，他们的儿子长了一个脑袋三个身子，后来建立了三首国，他的儿子是三首国的祖先。
（二）、伸张正义，大家都了解的烛九阴，是钟山的山神，长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼，不吃饭不睡觉不呼吸，只以风雨为食物。他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙。就是这么牛叉的人物，帝俊也不会屈服他的淫威，他有个儿子叫鼓，鼓的形貌很吓人，人脸龙身，他曾和钦联手，在昆仑山南面杀死了天神葆江，天帝因此将鼓与钦诛杀在钟山东面一个叫崖的地方。还有贰负的故事传说，贰负神的臣子叫危，危与贰负合伙杀死了窫窳神。天帝便把贰负拘禁在疏属山中，并给他的右脚戴上刑具，还用他自己的头发反绑上他的双手，拴在山上的大树下。
（三）、大义灭亲，《山海经》里面，有温馨的场面，记录了帝俊的妻子羲和在甘渊中，在给太阳洗澡，十个太阳，她轮流给洗澡。可是这十个太阳，长大之后，过于淘气，不听帝俊和羲和的话，在同一天在天上玩耍，人间顿时炎热无比，生灵涂炭。最后帝俊命令后羿教训一下他的儿子，后羿最后射下了九个太阳。
（四）、和炎帝、皇帝一样，都是人文始祖，这才是司马迁不敢说的原因，帝俊也是人文始祖，地位可能比黄帝还高，《山海经》中大荒经里面记录：帝俊生了禺号，禺号生了淫梁，淫梁生了番禺，这位番禺最初发明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，这位吉光最初用木头制做出车子。帝俊生了晏龙，这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器。帝俊有八个儿子，他们开始创作出歌曲和舞蹈。帝俊生了三身，三身生了义均，这位义均便是所谓的巧倕，从此开始发明了世间的各种工艺技巧。帝俊又生后稷，后稷开始播种各种农作物。后稷的孙子叫叔均，这位叔均最初发明了使用牛耕田。人类最初的伟大发明，有不少是帝俊的后人完成的。
有的朝代把《山海经》，列为禁书，估计就是因为帝俊的出现，帝俊的位置，应该和黄帝平起平坐，甚至比他的位置还要高，这就让我们无法认可，我们一脉相承的华夏文明，怎么会出现这个人物？帝俊的民族，是把鸟作为图腾的，和我们把龙作为的图腾的民族，有些格格不入。
帝俊也是我们中华民族的始祖，是怎么消失的？应该和西汉的董仲舒有关，他提出了春秋大一统，为了维护王权统治，我们的人文始祖，只有一个，才会让国家的统治安稳。所以在这些儒生的篡改下，帝俊就逐渐消失，许多神话故事，就安插在别人的身上，娥皇也成了大舜的妻子。
司马迁生活时间，是在董仲舒死后的一百年里，那个时候春秋大一统思想已经根深蒂固，黄帝、尧、舜、禹是我们一脉相承的人文始祖，早就家喻户晓了，没有人敢出来反驳，司马迁是受了宫刑的人，他不会怕死，之所以不敢把帝俊写在史记里面，因为假设记录我们的人文是两个、甚至是多民族融合，恐怕《史记》早就毁掉了，不会流传至今。但是司马迁也不甘心，他之所以说出那句话，是让后人一定要关注《山海经》。
因为《山海经》里面的志怪故事，记录宝藏、奇花异草、珍禽异兽等吸引人地方，所以很难失传，就像《金瓶梅》一样，总有人收藏。这让统治阶层很不放心，就让一些后人去整理，说是整理，还是篡改的嫌疑大。
《山海经》记录了远古传说，也记录了我们的人文，是多民族融合，在春秋战国的时候，人们还是那么认为的，所以才会有百家争鸣，而不是一脉相承。许多古代学者也发现了《山海经》的秘密，不过他们不敢说。
