我们经常在影视剧里面听到这样一句话“假传圣旨可是死罪”，的确，在古代，如果有人假意用皇帝的名义发布什么旨意，那真的是要被判死刑的。圣旨毕竟是皇帝的旨意，你却用皇帝的名义去颁布消息，那岂不就是把自己当做皇帝了?这种情况怎么可能会被允许。但是在东汉时期，有一个臣子，就这样假传圣旨，但是事后皇帝不但没有怪他，反而对他加以赏赐，这到底是怎么一回事呢?
东汉建武二十五年，伏波将军马援率部征讨武陵蛮人，大军受阻于壶头。适逢酷暑，很多士兵患瘟疫死亡，马援也被传染，不久死于军中。
马援去世时，汉军因瘟疫而死的士兵已超过半数，时任汉军监军的宗均于是就与军中将领们商议道：“今道远士病，不可以战，欲权承制降之，何如?”(我们远道而来，如今又有许多官兵染疾，不可以再作战了，我打算权且代表皇上发布命令招降敌人，怎么样?)
“权承制”，权且代表皇上发布命令，宗均说得的轻巧，但这话实质上就是要假传圣旨。在古代，假传圣旨，那可是欺君罔上的大罪，是要被抄家灭族的。所以，将领们听闻宗均这样说，全都伏在地上不敢应声。
宗均见众将都不敢吭声，便搬出将在外君命有所不受的道理，说：“忠臣远在境外，若有保护国家安全之策，可以专断专行。”然后就自己做主拍板，决定假传圣旨，调伏波司马吕种代理沅陵县长，并命他带着诏书进入敌营，宣告朝廷的恩德和信义，自己则率军尾随其后。
这个时候，蛮军受汉军围困日久，实际上也已经饥困交迫，处于崩溃的边缘。待他们看到吕种带着诏书进营，宗均率军尾随其后时，都十分恐惧，便一道杀死自己的首领投降。
宗均于是率军进入蛮人大营，遣散蛮人兵众，命他们各回本郡，又委任地方官吏进行管理，终于平定了武陵蛮人之乱。平定武陵蛮人之乱后，宗均与众将班师回朝。还没到京城，宗均便先自我弹劾假传圣旨之罪。而光武帝刘秀不但没有怪罪，反而还派人出城迎接，嘉奖宗均的功绩，赏赐金帛，并命他经过家乡时可以回去祭扫祖坟。
那么，宗均假传圣旨，光武帝刘秀为何不但没有怪罪，反而还嘉奖他呢?
1、宗均假传圣旨，意在君国社稷，而非为自己谋私利。
宗均字叔庠，东汉南阳安众人，通晓《诗》《礼》等儒家经典，为人宽厚忠诚，性格耿直，不喜文法。比如在其担任九江太守时，他竟然把府衙里的掾、史等官员一律裁撤，也不让督邮外出巡查而留在府内，每五天才处理一次政务。
在这次假传圣旨之前，宗均还曾做过违抗圣旨的事。此事发生在宗均任上蔡令期间，当时，有关部门为了响应光武帝刘秀节俭薄葬的精神，下令禁止人们丧葬奢侈浪费。
但宗均却认为，禁止人们丧葬奢侈浪费，不是治国理政的当务之急。因为眼下还有许多不守信义的百姓还没有用德政驯化，而人们送终超过规定只是轻微过失，所以就顶住了各方压力，抗旨不遵，不肯施行朝廷的命令。
无论是抗旨不遵，还是假传圣旨，宗均的所作所为，都是为了君国社稷，而非为自己谋私利。光武帝刘秀深知这一点，所以不但没有怪罪，反而还嘉奖了他。
2、宗均事后及时采取措施补救，处理得当。
宗均假传圣旨虽然没有私心，是为了君国社稷不得已而为之，但他自己心里其实十分清楚，假传圣旨并非小事，而是触犯皇权君权的大事。所以，在班师回朝时，宗均及时采取了补救的措施，自我弹劾假传圣旨之罪。
自我弹劾，不仅需要勇气，也需要智慧。
宗均当时如果以领军平定了武陵蛮人之乱有大功劳而沾沾自喜，忘乎所以，不自我弹劾假传圣旨之罪，光武帝刘秀宽宏大量，一时间不予追究，但日子旧了，就难免有人会拿这件事做文章，弹劾宗均假传圣旨之事。到那时，时过境迁，光武帝刘秀会不会重新定宗均的罪责就两说了。
而宗均一回朝，马上就自我弹劾，一来堵住了悠悠之口，免除了后患;二来也及时向光武帝刘秀表了态，认了错，表示自己并非有意冒犯，从而争取到光武帝刘秀的谅解。所以，刘秀不但没有怪罪，反而还嘉奖了他。
当然了，宗均假传圣旨，不但得到罪责，反而还得到了嘉奖，还有关键的一点原因是光武帝刘秀够宽宏大量，够英明。
如果光武帝是个胸襟狭小的昏君，他管你宗均是为了个人私利还是为了国家社稷，更不会管你宗均如何表态认错，他只要认定你敢假传圣旨、触犯皇权，就敢不分青红皂白地砍了你。所以，宗均假传圣旨不但没有被怪罪，反而还受到嘉奖，还应该感谢自己处在一个不错的朝代，遇到了一个明君。
