可以的。一个人自然天命，寿终正寝，可以在没咽气之前，睡到停尸床上等死，丧事礼俗上叫“挺尸”。这在丧礼的规范典籍上是有出处的，所以，没有任何禁忌和忌讳。我们就此分析一下，供大家参酌与评述。
1、古代丧礼，在人没死之前就启动了；现在丧礼，是人死之后才开始的
《礼记----丧大记》有：“疾病，外内皆扫。男女改服。属纩以俟气绝。”纩是絮状细丝，非常轻。在人快要不行的时候，将纩放在人的鼻子下面，如果不动了，就说明人没有气息了，死了。
《朱子家礼----丧礼》有：“疾病迁居正寝。（凡疾病迁居正寝，内外安静，以俟气绝。）”
就是说，人年龄大了，各种器官衰竭不行了，病态很重，眼看要死，这时候，家人们将他迁移至正寝，安安静静，看着他等着他死。
成语“寿终正寝”，就是这么来的。正寝，不是睡觉的地方，而是家庭房屋的正厅或正屋。天子、诸侯的正厅叫路寝，与正寝是一个意思，都是议事、会客、办事的地方。正常情况下，人死一般在卧室，不可能在正寝。为啥寿终正寝，是因为家人在老人还没死之前，就迁居到正寝的，所以会死在正寝。
由此可见，古法丧礼，丧事在人没死之前就开始了。
2、有寿终正寝，才有养老送终，所谓送终，就是陪伴老人走完最后一程
古人吃五谷杂粮，喝江河湖水，人与自然是真正的和谐一体。所以，死亡是一个相对缓慢的过程，甚至有反复，确认死亡也需要一定的时间，所以有“挺尸”。现在人则不同，吃的喝的都是经过加工甚至化工处理过的东西，生命体相对脆弱，说死“嘎嘣”一下就死了，一切事情，都是死后才做的，所以叫后事。
古代社会条件下，一大家子人一起共同生活，男女老少，其乐融融。老人不行了，子女都在身边，陪伴老人最后一程，叫送终。现实生活中，大多数情况下，只要老人生活还能自理，子女一般都不闻不问；只要老人还有一口气，子女大都不在身边。养老多少还有点，能够送终的，其实不多。
对于子女来说，“凡疾病迁居正寝，内外安静，以俟气绝”，就是送终。换句话说，将老人移居正寝，放到停尸床上“挺尸”待丧，不是慢待诅咒老人，恰恰是孝道的表现。就是说，老人能够寿终正寝，才说明子女做到了养老送终。
3、“挺尸”一词，古汉语和现代汉语里都有，就是说一个人像死尸一样躺着，啥都不干等死，主要是睡觉的意思，有贬义，有骂人的意思，也有玩笑的意思。但其意义来源，就是丧礼的“迁居正寝，以俟气绝”
《西游记》第94回“四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜”，说，一妖变公主，选唐三藏为驸马，请宴御花园，猪八戒说：“吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂。”这里的“挺尸”，是睡觉的意思。
《红楼梦》第44回“变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆”，说，王熙凤生日，贾琏找鲍二家的搞鬼，被凤姐发现，凤姐撒泼，贾琏提剑要杀凤姐，贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了。”这里的“挺尸”，也是睡觉的意思。
现代汉语北方话中，“挺尸”就是睡觉的意思，含一定贬义。
人在要死的时候，特别是回光返照之时，是非常清醒的，也是最能看得开的，此时要求“挺尸”待丧的，生活中大有人在，做子女的切不可违拗，这很正常，没有任何禁忌和忌讳。
人死后为什么尸体大多情况下一定要躺在旧门板上？
在过去农村家里有老人去世了，人们就会把自家堂屋大门上的门板卸下了来，用来盛放老人的遗体，然后再用长条的凳子把门板搭起来，做成简易的灵床。仔细观察过后你就会发现，人们拆下来的门板一定都是入户门的门板，而且因为去世人性别的关系还要区分拆左边还是右边。有人就要问了，那用别的东西不行吗？干嘛非得用门板的呢？
这就涉及到一些地方习俗了，我们都知道人的年龄越大越是忌讳说“死”字的。因此，老人万一突然离世了，做儿女的因为没有准备，肯定会手忙脚乱。老人离世后，第一件要做的事就是装殓，遗体总不能放炕上这么搁着啊！可老人活着的时候因为忌讳的关系，棺材没准备好怎么办？现做肯定是敢不上了，那怎么办？只能先用别的东西把老人的遗体从炕上抬到大厅里去，那家里没有合适的东西就只能用门板了，谁让门板方便又合适呢。战争年代，在乡下老一辈人把门板又叫死人拍子。
这个有民间的传统说法，首先一般铺灵床其实用门板，因为传统当中是不可以让老人死在床上的，一般老人生命垂危的那几天，家人会把老人移到床下，为什么不在床上，原因是民间的说法是在床上去世灵魂会被锁住不能去转世，而现实中就是说后人不孝顺。
这些一般都是在农村地区，现在的城市基本上很少这样，过去从床上移下来，有不可以让老人直接躺地上，而是在地上铺稻草后铺上席子，老人去世后需要铺灵床，床板不可以用，符合条件的其实就是一些旧门板，用门板来当做临时的床板是唯一符合条件的，所以这种习俗在民间流传。
而古代有钱人不缺这些，虽然说快要死的时候，同样要从床上移下来，但是有权有钱的古人可以花钱去购买好的木板来当做灵床，老人也就是在灵床上面，旧模板长度宽度只有旧门板合适，最符合作为躺尸的灵床，毕竟普通人家没有这个条件特意去买木板来做灵床。
还有一个说法是，门板上面曾经有门神的气息，去世老人的尸体放在门板做的灵床上，可以得到门神保佑，这样可以让各种不干净的牛鬼蛇神不敢轻易靠近尸体，是一种保护尸体的方法，避免因为在办丧事的过程中出现差错，这些都是古人民间流传的一些说法，其实只是一种想法。
小敛其实在灵床上面进行，小敛其实也是非常严谨重要的，守灵守灵就是一种尽孝，让死者躺在门板上面，因为门板虽然不一定是一块完整的木板 但是至少门板是一个整体，这样的意义就是完整不送不散，意思就是希望家庭和睦不要因为一些事情反目变得松散，这些通过一些做法体现出来。
再者古人都认为有灵魂的说法，人死后灵魂没有走远游荡在尸体周围，在后面出殡的时候需要开门开路，使用门板做灵床，意思就是在出殡的时死者沾染候门神的气息开路，这样在出殡的路上可以让妖魔鬼怪让路，这样好可以快一点去到埋葬处进入阴间投胎，这种说法其实也是一些传统思想的表现，当然是丧葬文化的一种体现而已，并没有任何科学依据，所以不能当真，只能当做故事文化看待。
在过去，医疗不发达，现在常见的发烧感冒拉肚子，都能死人。家里人没有心理准备，硬件设施更不齐全了。最主要的就是寿木，棺材。以前电动工具几乎没有，完全靠锛凿斧锯，打造一口棺材，很费时间。人死后又不能停在炕上或者床上，（准确的说是咽气之前就穿好衣服，叫入小殓，然后停在拍子上，跟停放门板一个道理，叫走马入殓），门板无疑是最佳选择，门板不会让尸体变形，方便抬入棺内，也有拆门出门之意。
我们这里的人说是不能让死者背着土炕上的泥板子，就用门板，放在门板上就得停三天，直接从炕上抬到棺材里入殓第二天就可以出殡了
丧葬一直是中国的传统习俗之一，人死后，不同地方对死去的人的处理方式各有不同，但有共同的一点就是要停尸3到7天，有的地方对待去世的人是把他的肛门堵上，有的地方给去世的人的脸上盖上一张布，当然还有的地方让去世人的尸体躺在门板上，这是为什么呢？
我曾亲眼见过外婆的去世，那时我在外地读书，妈妈说外婆身体不好，让我尽量赶回来看她最后一眼。我小的时候几乎是外婆一手带大的，听到这个消息，马上买了车票，坐车往家里赶。
可惜我到家的时候还是晚了些，外婆已经在前一天去世了，我见到的外婆是躺在家里的公厅里，她睡的地方正是家里的一扇门板，妈妈跟我说从昨天晚上外婆去世后，这个公厅一直人来人往。
她说舅舅及表哥他们晚上要在这里守灵，一共要守三天，这段期间公厅的门是不能关的，至于其中的原因，妈妈也说不清，说是一种习俗。我对此也感到十分好奇，于是就问了村里一些长辈，才知道原来人死后要守灵三天是有道理的，睡在门板上也有一定的讲究。
人到老年，体质下降，有病的人身体抵抗力较差，一些人老弱病残，最怕的是两种极端的天气，一种是极寒，一种是极热。因此，我们时常可以发现这样一种现象，在寒冬腊月，经常有老人接二连三去世，而在酷暑时节，也有不少老人耐不住30多近40度的高温，特别是在古时候，没有空调的年代，老人们对抗酷热毫无办法。
在严寒酷暑的时候，去世的人较多，人去世之后，家里人会在家里或者祠堂备一张长桌，把尸体放在上面七天，而且大门还不能关上。有的人家因找不到门板，就把大门拆下来，放到家里或者祠堂中，把尸体抬到门板上。
原来这里还有一个传说，在农村，人们一直流传着人死后需要七七四十九天才能投胎转世，第一个七天是最为重要的，也就是我们常说的头七，还说在第七天使者的灵魂会回到人间看一眼，看看自己的身体，看看自己的子孙。
因此，人去世之后，大门是不能关上的，这样灵魂才能够回家看看，当然，子孙们还要摆酒席，看到子孙们有吃有喝的，去世的人才可以放心地离去。
为了死者的灵魂在第七天能够返回 家门，去世者家大门一直要开着，有的子孙怕忘记了，于是索性把门板拆下来当床板。也有子孙因为死者去世突然，家里一时间找不到床，索性把门板拆下来当床用。
我们知道人去世之后，身体会在两个小时内开始发生变化，在这两个小时内，必须把死者的衣服脱下来换上寿衣。人已经去世，最好不要让他继续躺在床上或者炕上，那么必须马上找另一张床让他躺着。
如果家里没有时间准备板床，最好就是把门板拆下来， 因为古时候人们家里的门板大部分是木制的，材质较厚，平坦坚硬，容易拆卸。躺在门板上，哪怕死者的尸体变得僵硬也不会严重变形。
这样既方便子孙们为死者穿寿衣，在停尸的时候也能防止身体变形，导致将来难以放进棺材中。所以把尸休放在门板上是不错的选择。
等到出殓时，也容易抬起来把死者放入棺材中。
人死后要停尸几天，家人要在身旁守灵是有一定的科学和 历史 依据的的。
相传古时候有一个神医名叫扁鹊，他喜欢云游四海，有一次他来到一个国家，发现当地人都跪在一座寺庙前祈祷着，扁鹊十分好奇，就上前询问才知道，原来是他们国家的到太子暴毙了。
扁鹊跟他说，他是一名医生，可以去看看。于是士兵把他引荐给国王，扁鹊跟国王说，他能够让太子起死回生。国王将信将疑，于是让扁鹊见太子。
扁鹊见到太子时，只见太子躺在后宫中，扁鹊上前诊断了一方，发现太子只是因为尸厥进入假死的状态，于是，扁鹊采用针灸的方法，让太子起死回生活了下来。
那时众人都称扁鹊为神医，扁鹊只是淡淡的说：我并没有起死回生之术，只不过让还没有死的人 健康 起来罢了。正是这样，民间才有了停尸七日，再下葬的习俗。
在停尸期间把大门打开，是为了通风透气，也防止老鼠等小动物爬过尸体，防止生物电流让死者出现诈尸的恐怖现象。把门板拆下来当床板，门打开着，子孙就必须在身边守灵。
在守灵的时候，亲人们也要观察尸体的变化，看门板下有没有流出什么液体，如果流出来的是血色，要观察血的情况，以确定死者是否是真死。
有些习俗包含了一种唯心主义，半带着迷信思想的习俗，在民间广为流传。然而细细考究又有一定的道理，体现的是亲人对逝者的尊重， 古人常说，侍死如侍生，意思就是人去世之后，亲属都要按活人出远门的形式为他整理行装， 于是就需要给他穿好衣服、带上渡河钱、买路钱，想到他的灵魂会回家来看亲属等等。
古时候人去世，按照民间的说法就是这个人要出远门了，所以把门拆下来，意味着出门的意思。
其次，在农村地区讲究人死后，必须见红才可以入殓，见红的意思就是要看到太阳出来，因此，把门板拆下来，可以看到更多的天空，如果看不到太阳出来，就被誉为是不吉利的。
因此人死后躺在门板上是一种习俗的需要，正是因为这样，门板又有另外一种说法，叫作死人拍子。
如今，这些丧葬习俗已经是 社会 习俗和文化的一部分，虽然现在 社会 进步了，但是这些躺木板的习俗已经成为了一种特殊的生存文化。
人死后为什么尸体大多情况下一定要躺在旧门板上？
先说科学点的说法。
因为人死后，身体僵硬了。
放在门板上或能防止走形。
而且抬走的时候方便。
不一定是非要是门板，只要硬的板子都可以。
如果是迷信的说法的话那讲究就多了。
人死后放门板上，等于是把门给拆下来。这样门就关不上了。
这样阴差就可以来接引魂魄了。
据传说阴差是不可以随意进老百姓家的。
所以方便阴差工作门板给拿下来。
这也算是对阴差的一种敬意，让他们好好对待过世的人。
根据老人们说7天是回魂夜。
故去的人要回家来看看，最后看眼家人们。
不关门的原因也是让灵魂能进家门。
看过这最后一眼，从此天人两隔了。
以前还有守灵这一说。
不过在现在的城市里，基本很少了。
农村很多地方应该还有守灵这个习俗。
城市里现在一般都是亲人们在一起。悼念故去的亲人。
而且现在城市里也不放门板上了。
都是殡葬的人帮着处理。直接送殡仪馆冻上了。
等出殡当天，直接抬出来烧就可以了。
没有过去那么麻烦了。
其实不管各种习俗和讲究都是对先人的一种缅怀。
人从停止呼吸那一刻开始，就是真的死了。
这个人的一生到这里就彻底走完了。
不管是辉煌还是平凡，不管是好人还是坏人在一刻都画上了句点。
而亲人和朋友能做的。
就是在他故去后在送他一程。
因为这一次真的是最后一次了。
都说天下无不散的宴席。
这次散了，就真的在没机会在相聚了。
以后的只能在照片视频和回忆了在看到他了。
所以，人生其实很短。
钱权这些死了也带不走的。
好好的过好这一生才是最重要的。
为什么人快要死的时候要把他放在地上。死在床上不可以吗？
人死了放在地上，没有什么理由，这只是一种民间风俗，据民间传说，因为放在地上，可以接地气！
死在床上是可以的！在医院里死亡的人，都是在病榻上断气的，也没发生什么不好的事
中国民间关于人死亡后的处理，有很多风俗，比如贵州毕节地区，人死在外面，是不能抬回家里，只能放在屋外停放！
